“福祿壽三星拱照，天地人一體同春”。
在民俗中，祿神常與福神、壽星相提并稱，成為福、祿、壽三位一體。福、祿、壽三星或三仙作為神仙群體，深受人們的歡迎和崇拜。它們分別象征幸福、官祿和長(zhǎng)壽。
祿，指俸祿，即古代官吏的俸給、薪金。我國(guó)一千多年的封建社會(huì)中，所謂“高官厚祿”曾為多少人所垂涎。在中國(guó)古代花錢的吉祥錢中，有不少“加官進(jìn)祿”、“狀元及第”、“福祿壽喜”、“獨(dú)占鰲頭”、“一路連科”、“平升三級(jí)”等吉祥錢，有的不僅有祿字，而且每枚上都有諧音祿的吉祥物———鹿的圖案。
為什么人們對(duì)“祿”如此神往？因?yàn)榕f時(shí)的官吏十官九貪，除了領(lǐng)朝廷的俸祿外，更多的是利用權(quán)勢(shì)，搜刮民脂民膏，所以有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的說(shuō)法。因此，人們向往著在仕途上飛黃騰達(dá)、平步青云，即“官運(yùn)亨通”。這方面心態(tài)的表現(xiàn)，在很多文學(xué)作品中有過(guò)淋漓盡致、入木三分的刻畫�！俺癁樘锷崂�，暮登天子堂”、“皇帝輪流做，明日到我家”，陳涉等農(nóng)民起義、孫悟空造反，都以此作為口頭禪。我國(guó)自隋唐以來(lái)，大興科舉制度，于是“讀書做官”的思想，也就在國(guó)民中膨脹起來(lái)。宋真宗有一首《勸學(xué)詩(shī)》曰：“富豪不用買良田，書中自有千鍾粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋，出門莫恨無(wú)隨人，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無(wú)良媒，書中有女顏如玉。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀�！边@首詩(shī)極為形象地揭示了那時(shí)讀書做了官，一切榮華富貴盡可享受，真是要什么就會(huì)有什么。難怪那些士人把“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”看做是人生最大喜事，正如《儒林外史》中的范進(jìn)，一旦中了舉人，是那樣如癡如醉。而魯迅筆下的孔乙己，由于連個(gè)秀才也沒(méi)有撈到，遭到被丁舉人打折了腿，最后悲慘地死去的噩運(yùn)。所以，有了祿位、福壽喜財(cái)都會(huì)來(lái)。既然“祿”如此重要，人們也就把主宰命運(yùn)的祿神塑造起來(lái)，并將他與福神、壽神一起來(lái)尊奉。
最早人們對(duì)祿神的崇拜，也發(fā)源于對(duì)宇宙天體的自然崇拜。祿神即祿星，它處于北斗之上的文昌宮，是文昌宮中的第六顆星。《史記·天宮書》云：“文昌宮：……六曰司祿”。以后，祿神也被人格化了，并附會(huì)為四川梓潼的張亞子，拜為張仙。古代星相家將其解釋為主大貴的吉星，道教又將其尊為主宰功名祿位之神，又叫“文星”。元代仁宗皇帝封梓潼神（即張仙）為“輔文開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，簡(jiǎn)稱“文昌帝君”。四川梓潼縣城北七曲山有座著名的文昌宮，即供奉主管人間功名利祿的文昌帝君，而遍布全國(guó)各地的文昌宮、文昌祠和文昌閣，其“祖廟”即四川梓潼文昌宮。
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