|
用哲學(xué)歷史觀認(rèn)識(shí)早期中國(guó)現(xiàn)代金銀幣設(shè)計(jì) |
|
發(fā)布日期:10-04-06 12:22:43 泉友社區(qū) 新聞來(lái)源:南京浩洋blog 作者:孫浩洋 |
|
，以及人要受國(guó)家、社會(huì)影響和制約性的角度去分析和認(rèn)識(shí)。我國(guó)于1976年10月公布、1977年12月發(fā)表第二次漢字簡(jiǎn)化方案（草案）。由于該方案“指導(dǎo)思想、做法都是‘文革’慣性使然”，引發(fā)廣泛批評(píng)和抵制。同時(shí)，還造成了社會(huì)上使用文字混亂的局面。當(dāng)時(shí)，我正在上小學(xué)，語(yǔ)文老師的授教還記憶猶新。 1986年6月，國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)了國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)的通知，決定停止使用第二次漢字簡(jiǎn)化方案，等于正式宣告了文字改革失敗。凡其時(shí)者根本無(wú)法逃脫！身處其間的錢幣設(shè)計(jì)師又怎么能例外呢？況且文字改革畢竟不是什么威脅到生命和財(cái)產(chǎn)的大事。所以，1982年和1986年幣文應(yīng)該算是合格的，而1989年的幣再現(xiàn)已廢止的簡(jiǎn)化字仍屬正�，F(xiàn)象，這正說(shuō)明了國(guó)家層面的某一意志對(duì)公民的影響何等至深。該幣的設(shè)計(jì)師們是沒(méi)錯(cuò)的，而恰恰提醒國(guó)家管理層的是：凡事需謹(jǐn)慎。 四、紀(jì)念幣未標(biāo)注面值 1982年熊貓金幣。據(jù)陳堅(jiān)、蔡信民先生的回憶解釋，其情況完全符合當(dāng)時(shí)國(guó)際上金幣要素慣例，在我國(guó)欲身擠國(guó)際金幣市場(chǎng)的大背景之下，上海造幣廠所設(shè)計(jì)和鑄造的產(chǎn)品在當(dāng)時(shí)是正確的。 我國(guó)現(xiàn)代金銀幣從無(wú)到有，題材豐富，充盈著中華文明精華瑰寶，這其中包含著金銀幣設(shè)計(jì)師以及鑄造者們的責(zé)任和付出�！赌蠋盼幕瘍r(jià)值體系》一書(shū)說(shuō)得好：“細(xì)節(jié)成就完美――細(xì)節(jié)是一種習(xí)慣、一種積累、也是一種眼光、一種智慧”。王道一先生曾回憶我國(guó)第一代造幣設(shè)計(jì)隊(duì)伍成長(zhǎng)時(shí)談到：硬幣設(shè)計(jì)工作是“作為（造幣）頭等大事”來(lái)抓的。建國(guó)后，上幣廠成功培養(yǎng)了第一代設(shè)計(jì)師3人；1962年從美術(shù)學(xué)校挑選5人，由于5人身處“文革”，其間“設(shè)計(jì)制作了多種領(lǐng)袖像章，當(dāng)時(shí)搞創(chuàng)作有多種清規(guī)戒律。真正的發(fā)展，是在‘文化大革命’結(jié)束以后，他們通過(guò)體驗(yàn)生活，開(kāi)闊了眼界，加強(qiáng)了自身文化素質(zhì)修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，同時(shí)吸取國(guó)外的先進(jìn)藝術(shù)。有了這種‘吞吐古今，涉獵中外’的治藝思想，才能跳出師門，打破拘束，獨(dú)自成家，奠定中國(guó)特色的造幣設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)”。至今，絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)師已成為我們集幣愛(ài)好者熟悉的錢幣設(shè)計(jì)大師。他們都很重視細(xì)節(jié)，我想，我們集幣愛(ài)好者們講究細(xì)節(jié)、錢幣經(jīng)營(yíng)者們講求細(xì)節(jié)，造幣更依靠細(xì)節(jié)，因?yàn)樵鞄攀菬o(wú)數(shù)細(xì)節(jié)的高度集中體。所以今天的我們，不應(yīng)發(fā)出詬病評(píng)價(jià)，切不可過(guò)分苛求我國(guó)早期金銀幣設(shè)計(jì)師們和沈陽(yáng)造幣廠、上海造幣廠生產(chǎn)的產(chǎn)品，我們必須依據(jù)我國(guó)始發(fā)金銀幣時(shí)的社 |
