中國(guó)書(shū)法蘊(yùn)涵著東方神韻，給人以美的享受。方孔圓形的錢(qián)型，加上簡(jiǎn)單明了的錢(qián)文，使人一目了然，即可斷定它是東方的錢(qián)幣、中國(guó)的錢(qián)幣。不同時(shí)期的不同書(shū)體，不同作者的不同手法，既有強(qiáng)烈的時(shí)代感，又充滿著變幻莫測(cè)的個(gè)性特征。每一個(gè)錢(qián)文的神韻氣息，使偽造者犯難，無(wú)法完全做到形似，更難以做到神似，從而，為人們的有效識(shí)別，為錢(qián)幣的防偽，提供了必要的保障。正是因?yàn)檫@些緣故，書(shū)法藝術(shù)伴隨著中國(guó)古錢(qián)的發(fā)展足跡，形影不離，錢(qián)文書(shū)法成為古錢(qián)文化最突出的代表。同時(shí)，古錢(qián)上錢(qián)文書(shū)法的變化，也成為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)演變和發(fā)展的一個(gè)縮影。
先秦時(shí)期（公元前221年以前），錢(qián)幣上的文字是當(dāng)時(shí)流行的大篆書(shū)體，它們既保留著商周甲骨文、鐘鼎文的遺風(fēng)，還更多地反映了當(dāng)時(shí)民間的實(shí)用書(shū)體，反映了戰(zhàn)國(guó)七雄不同地區(qū)的不同書(shū)寫(xiě)方法。由于鑄造工藝原始，先秦錢(qián)幣上的錢(qián)文變化無(wú)常，它雖然不是由專(zhuān)門(mén)的書(shū)法家書(shū)寫(xiě)，但其筆鋒之犀利，運(yùn)刀之?huà)故�，錢(qián)文疏密繁簡(jiǎn)之布局，決不是隨心所欲的隨意之作，而是工于刀筆文字的專(zhuān)門(mén)的匠人所為。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)（公元前221年），統(tǒng)一文字的書(shū)法為小篆書(shū)體（即秦篆，亦稱李篆）。隨即又統(tǒng)一了貨幣，不僅統(tǒng)一了錢(qián)文的內(nèi)容，還統(tǒng)一了錢(qián)文的書(shū)法，即以小篆書(shū)體來(lái)書(shū)寫(xiě)錢(qián)文。漢（公元前206年）繼秦制，錢(qián)文仍為篆書(shū)。新莽時(shí)期（公元9年—24年），王莽對(duì)錢(qián)幣的鑄造非常重視，錢(qián)文的書(shū)法更為考究，錢(qián)文采用錢(qián)線篆（亦稱懸針篆），筆道上粗下細(xì)，用筆剛勁有力，藝術(shù)性、裝飾性極強(qiáng)。南北朝時(shí)期，錢(qián)文的篆法多有創(chuàng)新，南朝劉宋（420年—479年）鑄錢(qián)錢(qián)文采用薤葉篆，北朝后周（557年—581年）鑄錢(qián)錢(qián)文則用玉箸篆。
隸書(shū)在錢(qián)幣上出現(xiàn)，最早是東晉十六國(guó)時(shí)期，成漢李壽漢興年間（338年—343年）鑄的漢興錢(qián)，錢(qián)文“漢興”兩字有兩種排列方式，兩種不同的書(shū)體。一種是傳統(tǒng)的左右橫列篆書(shū)書(shū)體，一種是上下豎列的隸書(shū)書(shū)體。但在全國(guó)范圍內(nèi)推行隸書(shū)錢(qián)文，則是唐高祖武德四年（621年）鑄行“開(kāi)元通寶”錢(qián)以后的事情。
宋朝（960年—1279年）是中國(guó)古錢(qián)鑄造的頂峰時(shí)期。由于鑄造技術(shù)的成熟，可以保證書(shū)法藝術(shù)在錢(qián)幣上的充分反映，宋錢(qián)上的錢(qián)文幾乎包括了真、草、行、隸、篆各類(lèi)書(shū)體。宋朝的皇帝有不少是書(shū)法家，他們親自書(shū)寫(xiě)錢(qián)文，被稱之為御書(shū)錢(qián)，也在客觀上推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)在錢(qián)幣上的應(yīng)用和再創(chuàng)造。各種書(shū)體在宋錢(qián)錢(qián)文上爭(zhēng)奇斗艷，甚至出現(xiàn)了九疊篆的錢(qián)文。九疊篆書(shū)體一般用于官方的印璽，由于篆文復(fù)雜難讀，民間很少使用，把它用來(lái)書(shū)寫(xiě)錢(qián)文成為宋錢(qián)的一個(gè)特例。
南宋朝淳熙七年（1180年）以后，宋錢(qián)錢(qián)文的書(shū)法逐步統(tǒng)一為宋體字，此后的錢(qián)文書(shū)法比較注重實(shí)用性，一般都采用楷書(shū)書(shū)體。元、清兩朝，錢(qián)幣上的文字除了漢字外，還出現(xiàn)了蒙文、滿文、維吾爾文等民族文字，體現(xiàn)了多民族國(guó)家多種文字并存的特色。
中國(guó)古錢(qián)上的錢(qián)文，多數(shù)出自書(shū)法名家之手�，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道的，諸如：唐歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)隸書(shū)“開(kāi)元通寶”，南唐徐弦書(shū)寫(xiě)篆書(shū)“開(kāi)元通寶”，宋太宗趙光義書(shū)寫(xiě)真、行、草三體“淳化元寶”、“至道元寶”，宋徽宗趙佶書(shū)寫(xiě)瘦金體“崇寧通寶”、“大觀通寶”，金黨懷英書(shū)寫(xiě)篆書(shū)“泰和重寶”，元周伯琦書(shū)寫(xiě)楷書(shū)“至正之寶”，清戴熙書(shū)寫(xiě)“咸豐通寶”、“咸豐重寶”等等。其實(shí)，秦漢以降，錢(qián)幣上的文字應(yīng)該都是書(shū)法家的作品，西漢的“五銖”錢(qián)，五莽的六泉十布，錢(qián)文都非常考究，自然都是由書(shū)法家所書(shū)，只是我們不知道他們是誰(shuí)而已。
中國(guó)古錢(qián)的鑄造，采用澆鑄工藝。這種工藝需要先刻制模具，早期稱之為“錢(qián)范”，錢(qián)幣的模型和錢(qián)幣上的文字，直接刻制在原范上。唐宋以后，改為翻砂法鑄錢(qián)，錢(qián)模被稱之為母錢(qián)，即用母錢(qián)為模在沙盤(pán)上印制錢(qián)腔，澆鑄錢(qián)幣。最初的母錢(qián)又被稱之為“雕母”，是用銅、木（硬質(zhì)雜木）等材料直接雕制而成的。無(wú)論是錢(qián)范的雕刻，還是母錢(qián)的雕刻，都和篆刻技術(shù)有著不解之緣。
書(shū)法藝術(shù)是古錢(qián)文化的精華。古錢(qián)的美，古錢(qián)的藝術(shù)魅力，主要集中在書(shū)法藝術(shù)上，集中于書(shū)法藝術(shù)在古錢(qián)上的再創(chuàng)造。錢(qián)文的書(shū)法藝術(shù)，又是通過(guò)篆刻技術(shù)再生到古錢(qián)上的，因此書(shū)法和篆刻藝術(shù)是古錢(qián)文化的精華所在。
