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古人的金融智慧一點也不遜于當今！ |
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發(fā)布日期:09-03-04 08:47:16 泉友社區(qū) 新聞來源:中國商人 作者: |
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統(tǒng)一，不要老變。當國者，不要看到老百姓手里錢多，就坐立不安——民富則安，老百姓對你的認同感也就強。
這一點，魏國做得最好。魏文帝曹丕下令，恢復漢五銖錢的使用——東西還是漢朝的好。但是僅僅過了一年，就因谷價猛漲，客觀上造成貨幣嚴重貶值，最后漲得五銖錢基本不能用了。曹丕沒辦法，只得下令廢掉五銖錢，讓老百姓以谷子和紡織品為貨幣。這兩樣東西——谷與帛，在以往很長時間里，倒也是一直是作為輔助貨幣、時斷時續(xù)地被人們用著。但是如今以老百姓自產(chǎn)的東西作為貨幣本位，問題就出來了。 問天下，誰不貪財惜財？ 像顏回這樣的清教徒到底是極少數(shù)。所以，人們紛紛往稻谷里摻水，把紡織品織薄，這都是跟統(tǒng)治者學的，一有機會就制造不足值的貨幣。法不責眾，而且貪婪的欲望從來不會被法律嚇住。魏文帝采取了嚴刑峻法，也制止不了民間的貨幣“縮水術”。最后他只好召集群臣討論，決定重鑄五銖錢。此后，曹魏就一直使用五銖錢，老老實實，沒有起過鑄大錢、將五銖錢變相貶值的念頭。 曹魏的老百姓有福了，安居樂業(yè)了不少年，諸葛亮就是再狡猾，也啃不動魏國的鐵打江山。 這就是統(tǒng)治者守規(guī)矩的好處，你規(guī)矩，老百姓也就規(guī)矩了，天下自然太平，沒有什么人鬧事，在對外戰(zhàn)爭中也能同仇敵愾。 西漢初年有個著名的政治家、文學家，叫做賈誼，曾經(jīng)提出過一個“法錢”的概念。他說，錢也要符合規(guī)矩，輕重一樣，質量要有保證。反之，就是“奸錢”。這是他給當時的統(tǒng)治者漢景帝上的一課。賈誼反對民間隨意鑄劣錢，可惜漢景帝沒聽。這個概念，是曹丕接過來實行了，所以三國里他治下的疆域，貨幣狀況最穩(wěn)定。 不過，魏國的五銖錢，在形制上完全模仿漢五銖錢，只有極細微的差別。怎么辨別魏五銖錢？這問題，大概就連馬未都先生也很頭疼。 我們再來看看《三國演義》里最“仁義”的劉備。 劉備摔孩子——收買人心，但那收買的是趙子龍的人心，對老百姓，他不大在乎。他在攻取巴蜀的時候，軍用不足，就開始打老百姓腰包的主意，鑄造了“直百五銖”，一錢頂一百錢。這一家伙就把軍用湊足了。 后來劉備在巴蜀也稱了帝，自號“漢”——這已經(jīng)是第三茬“漢朝”了，后世稱之為“蜀漢”。蜀漢的貨幣，除了“直百五銖”繼續(xù)流通外，還有其他的貨幣，也是一錢頂一百錢，名目有“太平百錢”、“定平一百”等，都是大錢�？此鼈兊拿Q就知道，鑄錢的動機壓根就不懷好意。在劉備統(tǒng)治地區(qū)所鑄的錢中，有一種錢很有歷史意義，就是“犍為五銖”。 “犍為”兩字，要念成“錢為”，是四川的一個地名。犍為當時是巴蜀的商業(yè)中心。當?shù)厮T的錢背后有一個“為”字。這是我國方孔圓錢中最早鑄有地名的錢幣。這種“犍為五銖”，也是一當百的“大錢”，而且逐漸減重，越鑄越輕。 鑄大錢，實際上就是將正在流通的那些貨幣貶值。 這里給大家解釋一下：比方民間的資金總量有一萬錢，我劉備鑄一個大錢，規(guī)定能換你老百姓一百錢，那么我只要投一點資，鑄一百個大錢，就等于也擁有了一萬錢�？墒巧鐣敻徊]有因此而增加一萬錢。 放心，我忙乎這一通，不可能是跟你們搞了一場“零和博弈”。等到我鑄造的大錢全部進入流通時(兌換五銖錢或者購物)，你老百姓手中的那一萬錢，就等于貶值了一半。而貶掉的價值，是不會蒸發(fā)的。到哪兒去了？到我劉玄德的腰包里來了。這是多好的幻術，財富真就能無中生有。 劉備的“直百五銖”一開始還鑄得挺大，一枚有8克以上，后來因為要節(jié)省，越鑄越小，到最后竟然只有0.5克，連一銖的分量都不夠了。可是他在鑄錢時，還是感到原料嚴重不足——小國寡民嘛，資源有限。于是下令把民間的銅床架子也都毀了，統(tǒng)統(tǒng)拿來鑄錢——咱們砸鍋賣 |
