|
論大銅章的設(shè)計境界(一)（羅永輝） |
|
發(fā)布日期:09-09-21 08:38:14 泉友社區(qū) 新聞來源:www.livio.com.cn 作者:羅永輝 |
|
圖稿一定是有很大區(qū)別的。我們不能要求設(shè)計師都會做浮雕，但是一位專業(yè)錢幣設(shè)計師不會做浮雕是不可想象、不可思議的。
浮雕的整體風(fēng)格，造型特點，雕刻手法多種多樣，每一枚銅章都可能有特別的處理方法，無論什么方法，都是要根據(jù)對象內(nèi)容來定，這都要看雕刻師是如何理解了。美的形式很多，精細(xì)的美，粗獷的美，逼真的美，變形的美，簡約的美，豐富的美，力量的美，柔軟的美，整齊的美，變化的美，端莊的美，獰礪的美，肌理美，形式美，等等，等等。還有許多沒數(shù)過來的美的形式，都會在銅章上運(yùn)用，但又都是在腦袋里裝著的，在雕刻中體現(xiàn)的，腦子里沒有，手上怎么能有。做到哪里是哪里，是不可能做到內(nèi)容、形式、手法的完美統(tǒng)一的。 雕刻一定是帶有一種情緒的：流暢的，奔放的，一氣呵成充滿激情；那種靜靜的，淡淡的，含而不露則透出理性。雕刻師要進(jìn)入角色，要學(xué)會感動。你自己一點都不感動，你的作品怎么可能去感動別人。人的品質(zhì)決定了作品的品質(zhì)，你的心動起來了，金屬也會動容。 四、工藝錦上添花 俗話說：“三分長相，七分打扮”。人在乎長相，更在乎氣質(zhì)。氣質(zhì)是一種內(nèi)在品質(zhì)的外部體現(xiàn)。設(shè)計雕刻都完成了，“氣質(zhì)”就*工藝了。 打扮不只是描眉勾眼涂脂抹粉，而是借助于一種手段更充分更清晰更完美地將設(shè)計雕刻的神采風(fēng)貌展現(xiàn)出來，是將設(shè)計雕刻的品質(zhì)進(jìn)一步物化。 金屬材料的感染力是令人激動的，富有生命力的氣質(zhì)力量隨金屬而流淌，蕩人心魄。當(dāng)浮雕變?yōu)殇撃�，再由鋼模變�(yōu)榱硪环N浮雕時，設(shè)計師的眼睛也變得有點陌生。這個過程讓他們充滿著期待和希望，等待著一瞬間的驚喜。浮雕在泥里誕生，銅章在火里誕生。金屬就是金屬，它的堅硬，它的份量，它的光澤……，它用另一種語言在敘述。 “人要衣裝，佛要金裝”，表面處理是最后一道工藝，上好了，神采奕奕；上不好，暗淡無光。我認(rèn)為，浮雕做得好，上色允許深些，但面積不要大，切記保持透明度。層次和立體感浮雕本身都有，只需勾勒一下輪廓，稍稍渲染一下足以。 浮雕不夠好的，只能*上色補(bǔ)救，利用深淺調(diào)節(jié)效果，這就看上色工人的眼光了。 對我來說，大銅章是片自留地，我喜歡在這里耕耘。自己選種播種，自己管理施肥，等到收獲嘗嘗果實，哪怕有點澀，心里總有些甜意。澀久了，我便多了點經(jīng)驗；甜夠了，我更對它情有獨(dú)鐘。 隨著不斷地實踐總結(jié)，隨著加工技術(shù)地進(jìn)步，我對大銅章的認(rèn)識和理解在改變。我在積極的擺脫固我，突破以往著眼于物，拘泥于主題，束縛于文學(xué)性、敘事性，更多的探求什么是大銅章特有的語言、性格，想使它更純粹一些，更本質(zhì)一些。從前設(shè)計考慮較多的是畫面，比較平面，比較二維�，F(xiàn)在則多想著觸覺、手感和器形。當(dāng)然這并不等于拋棄物和主題，我想換一種表達(dá)方式。有時我在想，如果不把主題看得太沉重，淡以待之，大而言之，側(cè)而視之，創(chuàng)作是否會不那么“痛苦”，如果能把設(shè)計帶入一種“玩”的境地，那所謂的靈感是否會更多的閃現(xiàn)�！巴妗辈皇菓蚺�，它是一種境界，是主客體間的契合。先人有訓(xùn)，1500年前劉勰在《文心雕龍》里說道：“思理為妙，神與物游”，即表明物我交融，“游”字妙。又說“物色之動，心亦搖焉”，說出了創(chuàng)作主體對客體的心靈感悟，“搖”字妙。與西方藝術(shù)重功利講邏輯不同，東方藝術(shù)重精神講意境，這種物我合一，大而化之的觀念說明創(chuàng)作活動是一種主體性很強(qiáng)的精神活動。我們對物象并不以簡單描摹為能事，而應(yīng)一以貫通，中得心源，整體把握，如此才能由淺入深，探得真諦。 許多人喜愛大銅章，許多人研究大銅章，總有些話題 |
