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論大銅章的設(shè)計(jì)境界(一)（羅永輝） |
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發(fā)布日期:09-09-21 08:38:14 泉友社區(qū) 新聞來(lái)源:www.livio.com.cn 作者:羅永輝 |
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本稿刊載于《錢(qián)幣》報(bào)2009年9月下旬，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來(lái)源于《錢(qián)幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國(guó)集幣在線(xiàn)(http://www.livio.com.cn/)，謝謝！ 國(guó)學(xué)巨匠王國(guó)維的《人間詞話(huà)》開(kāi)篇即是：“詞以境界為最上”的精辟高論，緊接著便是“有境界則自成高格，自有名句”。他是說(shuō)詞，我覺(jué)得一樣可以用來(lái)說(shuō)大銅章。 境界是什么？境界是魂。有了境界才會(huì)形成高尚的格調(diào)，有了境界有了格調(diào)，作品猶如有了魂，沁人心脾，深入人心。 什么是大銅章的境界？我以為不是創(chuàng)意，不是構(gòu)圖，不是雕刻，不是工藝，不是表面處理，而是它們與銅材的互融、契合，是藝術(shù)家“用銅說(shuō)話(huà)”，是物化了的人的精神和靈魂。 大銅章就是大銅章，它有屬于它自己的思維和語(yǔ)言，有屬于它自己的容貌和性格。 大銅章的創(chuàng)作不是隨心所欲的，它是在材料特性和加工工藝的限制下完成的。一般情況下，人們抵觸限制，歡迎寬泛。限制讓人覺(jué)得不自由，不舒展，很無(wú)奈。但有時(shí)也未必！ 中國(guó)的唐詩(shī)宋詞有著極為嚴(yán)格的詩(shī)詞格律，而中國(guó)的文人騷客恰恰是在這種近乎苛刻的限制下把文字做活了，為我們留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的不朽詩(shī)篇，使得那些苛刻的格律也成了重要的藝術(shù)組成部分，詩(shī)詞達(dá)到極高的成就，限制不再是限制，成了燒制美瓷的匣缽，“李杜”施展才華于此，“蘇辛”釋放情懷于斯。 大銅章又何嘗不是呢。設(shè)計(jì)師念及材料，慮至加工，心搖神游，方能得其要旨，異想奇思，夢(mèng)筆生花。天造地就，自成妙品。 境界為上，設(shè)計(jì)師須遵循，賞家亦同。 大銅章以它的藝術(shù)性和技術(shù)特點(diǎn)吸引了許多人。于是就有許多愛(ài)好者欣賞它，收藏它，研究它。不同的人有不同的審美需求和審美標(biāo)準(zhǔn)，他們的審視角度也會(huì)各有不同。藏家注重題材內(nèi)容、視覺(jué)效果和鑄造品質(zhì)；設(shè)計(jì)師更關(guān)注藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形式和藝術(shù)表現(xiàn)；鑄造人士更會(huì)從加工技術(shù)上研究各種細(xì)節(jié)。但無(wú)論有多大的區(qū)別，其基本標(biāo)準(zhǔn)仍是相同的。專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師的職責(zé)賦予他們以使命，把更職業(yè)化的研究和思考注入作品，一部分表現(xiàn)在銅章里，另一部分儲(chǔ)存在頭腦中。頭腦中的那一部分或許不夠成熟，不夠完整，或許正孕育著一種新的創(chuàng)造。我想從一個(gè)設(shè)計(jì)師的角度解析銅章的幾個(gè)要點(diǎn)，為大家多提供一個(gè)研究銅章的渠道。 一、整體注重特色 銅章首先是把握它的整體感，要完整協(xié)調(diào)，具有特色。 銅章有三大部分：設(shè)計(jì)、雕刻、工藝。設(shè)計(jì)師必須站在整體的高度，充分考慮三者之間的關(guān)系，將他們合理協(xié)調(diào)地柔和在一起，才能達(dá)到完美的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)要考慮雕刻的發(fā)揮空間和藝術(shù)效果，能夠有利于雕刻的表現(xiàn)，要考慮加工的可能性，能夠被加工，不然，這個(gè)設(shè)計(jì)沒(méi)有意義。雕刻的手段技巧要符合設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，利用雕塑的立體語(yǔ)言體現(xiàn)并加強(qiáng)設(shè)計(jì)的意圖，完成藝術(shù)加工。工藝加工應(yīng)忠實(shí)于設(shè)計(jì)和雕刻，準(zhǔn)確反映雕刻的體積層次，進(jìn)一步渲染設(shè)計(jì)的效果。實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)、雕刻、工藝的完美的統(tǒng)一，才能步入“境界”之境，讓人感受銅章藝術(shù)的魅力，享受銅章帶來(lái)的愉悅。 銅章有許多流派風(fēng)格，但不外乎兩種結(jié)果，或合乎法度，或標(biāo)新立異。 所謂合乎法度，是講究規(guī)矩，追求嚴(yán)謹(jǐn)，把控大局，至精至微，顯大家風(fēng)范；所謂標(biāo)新立異，是出其不意，出乎意料，另辟溪徑，別具一格，顯創(chuàng)新精神。正是這樣的差別和多樣，才讓銅章多姿多彩，盡顯風(fēng)流。相對(duì)錢(qián)幣，銅章有設(shè)計(jì)雕刻和工藝上的特殊性，正是這種特殊，恩惠了設(shè)計(jì)師，也恩惠了它的愛(ài)戀者。 但是，如果簡(jiǎn)單地把合乎法度和標(biāo)新立異認(rèn)為是傳統(tǒng)和創(chuàng)新恐怕并不準(zhǔn)確。法度，作標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范解；標(biāo)新立異，即出其不意。設(shè)計(jì)雕刻有它的規(guī)律和法則，它是伴隨人類(lèi)文明的發(fā)展?jié)u漸形成的，是人類(lèi)長(zhǎng)期藝術(shù)活動(dòng)之經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。講究法度，并非死守教條墨守成規(guī)，即便是標(biāo)新立異，也脫離不了規(guī)律和法則。在 |
