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    “�！奔葱腋�、福氣�！抖Y記》有曰：“福者，百順之名也�！币簿褪钦f，“�！庇许樌�、諸事如意的含義�！渡袝�洪范》曰：“五福：一日壽，二日富，三日康寧，四日攸好德，五日考終命。”“五�！笔嵌鄬用娴母Ｓ^念，以貫穿一生的幸福為目標，講究長壽、富裕、安康、有德行，老年無疾而終，認為這樣的人生才是完美的。韓非子曰：“全壽富貴之謂福�！边@是長壽加富貴的福觀念。盛行于明清時期的“五福捧壽”，圖案為五只蝙蝠環(huán)繞壽字飛舞，彰顯以長壽為中心的五福觀念。 在吉祥圖案中，福的基本圖形標志可分為兩類，一類是民間神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一類是借音禪義的吉祥符號和圖形，如蝙蝠、佛手、云紋等。

    祿是從福中分化出來的主題，《說文解字》釋曰：“祿，福也”。商周時稱接受爵位為福、得到君王賞賜為祿，因此祿也有官位、俸祿的含義�！吧�官進爵”與“科舉及第”是祈祿文化的兩大主題。
     在眾多祈祿圖像中，由于“鹿”與“祿”諧音，鹿紋成為“祿”文化的經(jīng)典符號，常用于書齋、文具裝飾等，取讀書祈祿之意。“鯉魚躍龍門”、“金榜題名”、“連中三元”、“五子奪魁”、“魚龍文化”、“青云直上”、“春風及第”等均為典型的祈祿圖像。

    “壽”即長命，是與“福”相輔相成的吉瑞字符，民間常見“福壽雙全”、“五福捧壽”等祁壽題材。
     我國民間深受道家思想影響，一直存在“五福以壽為重”的觀念，人民企盼長壽，珍惜生命，注重現(xiàn)世。道家認為人在一切都在，不是很偏重“來世”。正是基于這樣一種現(xiàn)世觀，中國人對長壽的追求始終不渝，并把祈壽的觀念貫穿于傳統(tǒng)文化的方方面面。
     對于民間百姓來說，生日祝壽是最常見的祈壽活動，圍繞祝壽的裝飾主題極為豐富，如“萬壽如意”、“五福捧壽”、“多福多壽”、“福壽綿長”等。圓字形的叫“團壽”；也有多字表意的圖案，如“百壽圖”用100個不用的壽字組成。這些壽字還廣泛的應(yīng)用于日常家具、建筑、器皿上，反映了中國人用“壽”字護佑自身，追求健康長壽的美好愿望。

    “和”的理念源遠流長，且不同于其現(xiàn)代的意義，比其現(xiàn)代的意義更為寬廣、深刻。在《辭源》里“和”就有“調(diào)”、“順”、“諧”、“合”等多重釋義。其在演化中有“和諧”、“調(diào)和”、“中和”、“和合”四重涵義。和諧指陰陽矛盾雙方對立中的統(tǒng)一，促成一個多樣性的統(tǒng)一體或?qū)α⒚娴暮秃象w；調(diào)和指使不同的因素相協(xié)調(diào)相和解，維系著事物的有序運轉(zhuǎn)；中和指強調(diào)“適度中節(jié)”、“以他平他”，有制衡的動態(tài)功效；和合指強調(diào)“天人合一”與“陰陽之序”，是變易的矛盾雙方運動轉(zhuǎn)化的目標和歸宿，相反相成，相競相用的結(jié)果合歸于新的統(tǒng)一體。
     在現(xiàn)代義中有指政治民主，就是要體現(xiàn)各民族、各階層的民主平等和普遍和諧。在民俗生活中普通百姓也以“和”為貴，信守“平和”、“和氣”、“和順”、“和美”、“和平”、“和睦”、“和諧”。中國人慣用這種矛盾整合觀來認識和把握事物，并自覺不自覺的以“和”思維行事。

     “禧”在寓意上有時與“喜”相通，多用于諸如春節(jié)等節(jié)慶場合，表達一切順心、萬事如意之意。
     喜神在民間諸神中不見經(jīng)傳的神，其形象也少見。據(jù)清乾隆時編撰的《協(xié)紀辯方·義例·喜神》載：“喜神于甲已日居艮方，是在寅時；乙庚日則居乾方，是在戌時；丙辛日居坤方，是在申時；丁壬日居離方，是在午時；戊癸日居異方，是在辰時�！睋穸ǚ轿唬�新娘上轎時，轎口必須對準喜神所在方位稍停一刻，稱“迎喜神”。另外，和合二線也是喜神。舊時民間舉行婚禮時，常掛和合二線的畫像，取“和偕好合”之意，以圖吉祥喜慶�！案！焙汀跋病钡暮�義在民間很廣泛的，也常用福字和喜字來表現(xiàn)福壽康寧和吉祥喜慶。

     “財”金錢和物資的總稱。古語說：財，人所寶也。----《說文》；財，貨也。----《廣雅》。
     財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財那副的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財神的一系列民俗活動中。