中國證券報 1905年，康有為寫了《物質(zhì)救國論》，主要是對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想的反思，提倡“物質(zhì)之學(xué)”，代表了中國近代最早財富論思索。其思想雖“乏精深遠(yuǎn)大之思”，但影響深遠(yuǎn)，對于中國民族工業(yè)的崛起發(fā)揮了重要作用。中華人民共和國建立以后，仿效前蘇聯(lián)的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展模式，在短時期內(nèi)創(chuàng)造了財富增長的奇跡。可是商業(yè)和金融都被認(rèn)為是分配財富而非創(chuàng)造財富的手段———進(jìn)入21世紀(jì)，我們看到亞洲和中國的加工制造業(yè)雖然在崛起，但是在全球貿(mào)易和金融安排下處于財富貢獻(xiàn)者的底層地位。
事實上《新財富論》既是一本財富哲學(xué)論，也是一部財富進(jìn)化論和財富歷史觀。它不僅揭示了地球土壤生態(tài)時代、牛頓機械物理學(xué)時代、現(xiàn)代宇宙能量與運動科學(xué)時代的財富哲學(xué)應(yīng)有的差異，而且從財富進(jìn)化和財富歷史的角度，描述了人類在與其他物種、與無機世界的斗爭中，究竟走過了怎樣的財富拓展歷程。此外，《新財富論》還以全新的財富哲學(xué)和財富史觀為基礎(chǔ)，從人口增長、人口遷徙、生態(tài)環(huán)境、制度、文化、貿(mào)易、金融、甚至戰(zhàn)爭等不同角度，對全球有史以來的財富流動和財富分配的規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。
亞洲地區(qū)，尤其是中國在21世紀(jì)迎來的經(jīng)濟持續(xù)增長究竟是文明的輪回，還是簡單的人口現(xiàn)象？是多年壓制的要素生產(chǎn)力的爆發(fā)，還是后進(jìn)學(xué)生的一段補課？是全球財富重心的轉(zhuǎn)移，還是富國需要中國打工？如何看待人口和資源、海洋、空間和人類意識的財富含義？如何看待財富周期，貿(mào)易、金融對財富流動的影響，以及在全球化背景下世界財富分布？在關(guān)注國民財富的指導(dǎo)思想下，中國大陸當(dāng)前的各項經(jīng)濟政策需要怎樣的反思和調(diào)整？
這個時代需要財富理論的系統(tǒng)思考，幾千年來深受農(nóng)本主義和儒家文化思想束縛的中國人需要財富拓展理論的系統(tǒng)反思。如果沒有財富哲學(xué)思想和財富史觀的突破，如果沒有對財富創(chuàng)造、財富拓展、財富流動與分配規(guī)律秘密的全方位了解，大中華經(jīng)濟區(qū)仍然只能在國際財富結(jié)構(gòu)中處于被支配的落后地位。
書名：新財富論
作者：滕泰
出版社：上海財經(jīng)大學(xué)出版社
