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偽造古玉濫竽充數(shù) |
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發(fā)布日期:2006-3-11 7:57:00 作者:本站記者 新聞來源: 新聞點(diǎn)擊: |
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玉文化的形成和發(fā)展是中華文明起源的主要特征之一，也是中華民族文化的基石之一。在中國(guó)人眼里，玉是與眾不同的，它已經(jīng)超越了單純分類學(xué)的范疇，而成為中華民族的精神寄托。造假者也正看中了這一點(diǎn)，打起了歪主意。
記者以打算入行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為由，經(jīng)朋友介紹，來到了皇姑區(qū)的一個(gè)小院，見到了一位“造”古玉的高手。雖然他看起來也就三十多歲，可圈兒里人卻都叫他光叔。
據(jù)說光叔的“獨(dú)門秘笈”是作舊。在古董行里，作舊和做假是一回事，只是作舊的技術(shù)含量要大得多，光叔在這一行里之所以出名就是因?yàn)樗麑�，活兒�?xì)。讓人走眼的概率大小是考察作舊能力高低的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
“這是個(gè)是‘雛兒’，什么也不懂，您給說細(xì)點(diǎn)兒。”帶記者來的小樸向光叔解釋著。光叔拿器桌上的一個(gè)佛頭給記者看：“咋樣？”“雕工出眾，頗有神韻，但一看就是新作出來的�！庇浾哒е懽�，照小樸教的對(duì)光叔說。光叔看來挺得意：“哦，眼力不錯(cuò)，你再看看這個(gè)�！�
“唐的？”“五代的？”“宋的吧？”……看記者發(fā)蒙，光叔的眼睛都亮了�！靶⊙绢^，和剛才的是一樣的，只是處理了一下�！苯又馐逯v了“造”古玉的兩個(gè)主要方法，一個(gè)叫“包漿”，一個(gè)叫“沁”。
“包漿”可以用個(gè)通俗的例子來解釋。一把被常年累月使用的鋤頭木把，會(huì)形成一層光澤。這種光澤潤(rùn)厚自然，和木柄渾然一體，溫滑如玉，這就是“包漿”�！鞍鼭{”短時(shí)間不可形成，也不是各種油漆、涂料能表現(xiàn)出來的。百十年的老桌子、老柜子、老椅子，凡是被經(jīng)常觸及、摩擦的部位，都會(huì)有不同程度的包漿。新玉想要有包漿就要用人手不停的摸，至少要兩個(gè)月才能達(dá)到效果�！安徊m你說，剛才你看的佛頭我晚上睡覺都摟著�！惫馐逶幟氐卣f。
“沁”比較好理解。一些出土的東西，會(huì)在埋藏地下的歲月中形成沁。即土中的物質(zhì)(包括土中水分所含的物質(zhì))會(huì)逐漸沁滲到這些東西之中，而形成可辨認(rèn)的痕跡。沁又分土沁、水沁、血沁(古墓中尸棺中或尸棺旁的器物特征)等。即便是沒有入土的器物，只要能夠上年代，也會(huì)出現(xiàn)自然環(huán)境留下的沁，這種沁不是高人是不能一眼看準(zhǔn)的。仿造沁主要有烤舊和使用化學(xué)物質(zhì)兩種方法。例如把玉烤熟放入紅褐色的溶液中做假土沁，用火燒做假水沁等等。
據(jù)光叔說，識(shí)別玉的新舊一方面要看它制造時(shí)的刀工，另一方面就要看玉表面的受蝕情況，看玉色。近現(xiàn)代制造的玉器往往追求古玉效果，有時(shí)做得很像，但總是有區(qū)別。如果你得到了一件古玉，它的顏色同我們所知道的標(biāo)準(zhǔn)作品顏色不一樣，那就要認(rèn)真分析這種顏色是我們所未知的古玉沁色，還是人工做舊，以此來判斷作品的新舊。
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