筆者：我們過(guò)去批判唯武器論，這固然是對(duì)的，但不能走向另一個(gè)極端，走向唯意志論。講到以劣勝優(yōu)總能和武器聯(lián)系起來(lái)，好像一強(qiáng)調(diào)以劣勝優(yōu)，就不需要發(fā)展武器裝備。
余愛(ài)水：以劣勝優(yōu)的觀點(diǎn)是不科學(xué)的，是不能夠堅(jiān)持的，尤其是一個(gè)大國(guó)，在戰(zhàn)略上不能以以劣勝優(yōu)為指導(dǎo)思想。恩格斯在批判杜林的唯意志論的暴力論時(shí)指出：“總之，手槍?xiě)?zhàn)勝利劍，即使是最幼稚的公理論者在這里也應(yīng)當(dāng)明了，暴力不是單純的意志行為，它要求促使意志行為實(shí)現(xiàn)的非�，F(xiàn)實(shí)的前提，特別是工具，其中，較完善的戰(zhàn)勝較不完善的；其次，這些工具必然是生產(chǎn)出來(lái)的，同時(shí)也可以說(shuō)，較完善的暴力工具即一般所說(shuō)的武器生產(chǎn)者，戰(zhàn)勝較不完善的暴力工具的生產(chǎn)者；一句話，暴力的勝利是以武器的生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，而武器的生產(chǎn)又是以整個(gè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，因而是以經(jīng)濟(jì)力量，以‘經(jīng)濟(jì)情況’，以暴力所擁有的物質(zhì)資料為基礎(chǔ)的�！保ā恶R克思恩格斯列寧斯大林軍事文選》，第208頁(yè)，軍事科學(xué)院出版社，1977。）前蘇聯(lián)國(guó)防部長(zhǎng)、軍事家格列奇科指出：“精神因素同物質(zhì)因素是不可分割的，同軍隊(duì)必需的武器、兵器及其它器材的保障，同全軍人員的訓(xùn)練以及部隊(duì)、分隊(duì)的戰(zhàn)斗合練是不可分割的。物質(zhì)因素和精神因素的總和乃是決定武裝力量戰(zhàn)斗力的質(zhì)量基礎(chǔ)。列寧就是這樣看待這個(gè)問(wèn)題的。”（格列奇科：《蘇維埃國(guó)家的武裝力量》，中文1版，第六章，第226頁(yè)，上海人民出版社，1976。）我們過(guò)去曾經(jīng)以劣勢(shì)裝備打敗過(guò)優(yōu)勢(shì)裝備的敵人，但那是無(wú)奈的選擇。如果我們能夠獲取優(yōu)勢(shì)裝備，再加上人的第一因素和決定作用，是不是比劣勢(shì)裝備取勝的把握更大？
人和武器有四種關(guān)系，第一種是武器優(yōu)人也優(yōu)，第二種是武器優(yōu)人不優(yōu)，第三種是武器劣人優(yōu)，第四種是武器劣人也不優(yōu)。作為一個(gè)國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)略策劃的時(shí)候，一定要謀求雙贏，武器優(yōu)人也優(yōu)。只有這樣，才有全勝的把握，尤其對(duì)中國(guó)是這樣。這里面有一系列問(wèn)題需要澄清。
1、人的因素不是單純的思想政治因素、精神因素。
2、不能把人和武器截然分開(kāi)。人的因素第一、決定作用，人的綜合素質(zhì)的先進(jìn)性總是要用物質(zhì)的力量、武器裝備的狀況來(lái)檢驗(yàn)的。武器裝備的落后，歷史地反映了人的第一因素、決定作用沒(méi)有得到很好發(fā)揮。
3、人的決定因素發(fā)揮到高水平的時(shí)候，一個(gè)國(guó)家就會(huì)持久避免戰(zhàn)爭(zhēng)。
4、在相當(dāng)大程度上，發(fā)揮人的第一因素、決定作用，不僅要投入，而且要大投入。在特殊情況下，在人的投入上應(yīng)比對(duì)物的投入、武器裝備的投入還要大。對(duì)人的大投入，主要在三個(gè)方面，一個(gè)是人的基本生活需求，二是人的培養(yǎng)和培訓(xùn)，三是一切與人的素質(zhì)有關(guān)的各種保障。
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