本稿刊載于2007年10月上旬出版的第十九期《錢(qián)幣》報(bào)上，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來(lái)源于《錢(qián)幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國(guó)集幣在線(xiàn)(www.livio.com.cn)，謝謝！
虛擬是許多藝術(shù)都運(yùn)用的表現(xiàn)手法，對(duì)于京劇藝術(shù)來(lái)說(shuō)更為重要。因?yàn)榫﹦∽鳛橹庇^的視覺(jué)藝術(shù)，舞臺(tái)空間十分有限，只有借助想象來(lái)虛擬，以拓展時(shí)空、構(gòu)筑意境，創(chuàng)造出髙于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美來(lái)。
京劇的虛擬幾可包羅萬(wàn)象，從時(shí)間、空間，到人物、動(dòng)物，以及環(huán)境、物體等，根據(jù)劇情需要，都在虛擬之列，給人以“小小舞臺(tái)，萬(wàn)千氣象”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”之感，正可謂“三五步萬(wàn)水千山，七八人百萬(wàn)雄師”。200多年來(lái)，京劇的虛擬通過(guò)提煉、美化和夸張性的藝術(shù)加工，形成了不同藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格的程式化表演動(dòng)作，給舞臺(tái)帶來(lái)更加廣闊的時(shí)空自由，使京劇藝術(shù)更加異彩紛呈、絢麗多姿。
一.虛擬之美，美在寫(xiě)意
所謂“寫(xiě)意”，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種技法，京劇加以延伸，不重形似，強(qiáng)調(diào)神似，虛實(shí)相間，形神兼?zhèn)�。有道是：“不象不是戲，太象不是藝”，體現(xiàn)了東方藝術(shù)在美學(xué)上的獨(dú)到見(jiàn)解。
京劇虛擬的寫(xiě)意性，可用戲中的“馬”來(lái)說(shuō)明。馬是我國(guó)古代的主要交通工具，在作戰(zhàn)、郵驛、運(yùn)送糧草等方面，立下無(wú)數(shù)“汗馬功勞”，故傳統(tǒng)京劇多有與馬有關(guān)的劇目，如《秦瓊買(mǎi)馬》、《坐寨盜馬》、《瘦馬御史》、《販馬記》、《擋馬》等，至于涉及到馬的情節(jié)，更是不可勝數(shù)，故有“十戲九有馬”之說(shuō)。在京劇形成之前，舞臺(tái)上的“馬”，是以竹馬為道具的。即用竹片作骨架，編扎成馬形，外面糊上紙或布，再繪以顏色，分前后兩截系于演員腰間，通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)加以表演。因此法過(guò)于繁瑣，后來(lái)便產(chǎn)生了“以鞭代馬”的虛擬化表演。演員以馬鞭為道具，通過(guò)連續(xù)舞蹈化表現(xiàn)動(dòng)作，配合鑼鼓節(jié)奏等音響效果，虛擬出上馬、下馬、趟馬、策馬、勒馬、跑馬、驚馬等情景，以及是陽(yáng)關(guān)大道還是崎嶇小路等環(huán)境，就象一幅筆墨簡(jiǎn)練的寫(xiě)意畫(huà)，“妙在似與不似之間”。
此外，馬鞭的顏色，亦有講究�！栋酝鮿e姬》中項(xiàng)羽的坐騎烏騅，性如其主，馬鞭飾以黑色絲穗；在2000年發(fā)行的京劇《坐寨盜馬》彩色紀(jì)念銀幣中，竇爾敦握黃色馬鞭，象征此馬乃皇上所賜。
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京劇《坐寨盜馬》彩色紀(jì)念銀幣(2002年發(fā)行)
二.虛擬之美，美在“情景”
愛(ài)看京劇的人，一般不在于劇情的入勝和結(jié)局的圓滿(mǎn)，往往更著迷于演員優(yōu)美的唱腔和精湛的功夫。尤其是那些虛擬的功夫，既抽象又真實(shí)，既細(xì)膩又生動(dòng)，既風(fēng)趣又感人，實(shí)在緣于一個(gè)“情”字。也就是說(shuō)，京劇的虛擬性只有置于典型的環(huán)境氛圍和濃郁的感情色彩之中，才會(huì)氣韻生動(dòng)、魅力迷人。
2002年發(fā)行的京劇《秋江》彩色紀(jì)念銀幣，描繪的是該劇“追舟”一場(chǎng)畫(huà)面。尼姑陳妙常與書(shū)生潘必正私戀，被老尼看破隱情，將潘逐走，妙常為追趕心上人，求助于一位老艄公。一老一少兩個(gè)演員，一個(gè)在船頭，一個(gè)在船尾，先是以面對(duì)面的“云步”圓場(chǎng)，表現(xiàn)波瀾不興、順流而下的情景；行至中途，突然風(fēng)浪大作，艄公急轉(zhuǎn)身朝前劃槳，妙常在他身后輪番作髙矮相，俯仰搖晃，象征船在風(fēng)浪中顛簸。場(chǎng)上沒(méi)有布景，全憑一支船槳和一柄云帚，兩人協(xié)調(diào)自然、配合默契，以虛擬的夸張動(dòng)作，表現(xiàn)特定的場(chǎng)景和不同的情態(tài)，惟妙惟肖，扣人心弦。隨著情節(jié)的深入，妙常的前途和命運(yùn)，令觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈懸念，進(jìn)入一個(gè)情景交融、物我兩忘的藝術(shù)境界。
更重要的是，這種虛擬的表演，不僅生動(dòng)形象地表現(xiàn)了一個(gè)封建社會(huì)弱女子為愛(ài)情而作出的的勇敢行為，而且揭示了它的深層次涵義，即人們對(duì)于美好事物的向往和追求，不會(huì)一帆風(fēng)順；只有不畏艱難險(xiǎn)阻，才能抵達(dá)美麗的彼岸。
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京劇《秋江》彩色紀(jì)念銀幣(2000年發(fā)行)
三.虛擬之美，美在想象
京劇的虛擬化，脫胎于生活的真實(shí)，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的真實(shí)，其獨(dú)特的審美效果，必須借助觀眾的想象來(lái)實(shí)現(xiàn)。
1999年發(fā)行的京劇《天女散花》彩色紀(jì)念銀幣，描繪一個(gè)美麗的神話(huà)故事：維摩居士稱(chēng)疾，如來(lái)佛遣文殊菩薩等前往問(wèn)侯，天女奉命為其室中散花。梅蘭芳在飾演天女時(shí)，用手直接舞動(dòng)胸前的兩條長(zhǎng)綢帶，以?xún)?yōu)美的造型動(dòng)作和精湛的舞蹈絕技，虛擬天女凌空飄舞、御風(fēng)而行和散花祝福等意境，誘發(fā)觀眾豐富的想象，展示了一個(gè)獨(dú)具東方情韻的美神風(fēng)采。
2001年發(fā)行的京劇《拾玉鐲》彩色紀(jì)念銀幣，表現(xiàn)書(shū)生傅朋訪友途經(jīng)孫家莊，巧遇農(nóng)家少女孫玉姣,兩人互生愛(ài)慕之情,但拘于禮教，不能當(dāng)面定情，傅故意將玉鐲擲地,假作失落，由此演繹出一個(gè)有趣的愛(ài)情故事。這是一出偏重虛擬的戲，演員借動(dòng)手勢(shì)、眼神，啟發(fā)觀眾的想象力，使虛擬的動(dòng)作給人以逼真之感，把諸如“開(kāi)籠放雞”、“轟雞喂食”、“穿針引線(xiàn)”等日常生活，以及玉姣拾玉鐲前后的種種情態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致、恰到好處，是一曲充滿(mǎn)鄉(xiāng)村氣息的純真戀歌。
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京劇《天女散花》彩色紀(jì)念銀幣(1999年發(fā)行)
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京劇《拾玉鐲》彩色紀(jì)念銀幣(2001發(fā)行)
