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　本稿來源于《錢幣》報，如需轉(zhuǎn)載，請務(wù)必署名，并注明摘自“中國集幣在線”（www.livio.com.cn）的字樣！　

　

　　在金銀幣“中國古代科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)②”中，最突出的主題，就是“太極”。它包括兩個側(cè)重點，一是“太極陰陽”，一是“太極圖”，前者注重的，是太極本身，后者的著眼點，則是太極圖形的出現(xiàn)。兩者一里一外，一神一形，一主一次，從不同的視角，強調(diào)了太極揭示宇宙運動普遍性規(guī)律的意義。其中“太極圖”分別有5盎司（面額500元）、1盎司（面額100元）、1/4盎司（面額25元）、1/10盎司（面額10元）金幣4枚，5盎司（面額50元）、1盎司（面額10元）銀幣2枚，共6枚；“太極圖”有1/2盎司（面額50元）金幣1枚、1/4盎司（面額25元）鉑幣1枚，共2枚。兩者相加，共8枚。在“中國古代科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)②”全部22枚金銀鉑幣中，它的份額占到36.36%強。
　　太極是中國古代的哲學(xué)術(shù)語，意為派生萬物的本源。太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，在民間，又俗稱陰陽魚。太極的意義，在于它形象化地表達了陰陽輪轉(zhuǎn)、相反相成是萬物生成變化根源的哲理。太極圖在民間發(fā)展成傳統(tǒng)文化的特色圖案后，又延伸出“龍鳳呈祥”、“鸞鳳和鳴”、“ 喜相逢” 等上下組合、正反組合等多種形式，并且都以其生動，以其優(yōu)美，深受平民百姓的喜愛。金幣和鉑幣“太極陰陽”的畫面，是兩位面對太極圖的先人，正在做嚴(yán)肅而深層次的哲學(xué)思考。我們現(xiàn)在知道，太極作為實體，是健運不息的。宇宙在運動，動則產(chǎn)生陽氣。動到一定程度，變出相對靜止，靜則產(chǎn)生陰氣。如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉(zhuǎn)于無窮。自然界也是如此，冬夏陰陽寒暑，四時生長收獲，無不包含陰陽五行。就人的陰陽而言，“乾道成男，坤道成女”，陰陽交合，也化生萬物。也許畫面上兩位先人，正是以他們的智慧，在六爻之動中，悟出了“立天之道，立地之道，立人之道”的三才之道，悟出萬物“生生不已，變化無窮”的規(guī)律。
　　太極圖是研究周易學(xué)原理的重要圖象。它的出現(xiàn)，表明中華傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)涵和文化特征的質(zhì)的飛升。從表面看，太極圖展示的，是相互轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美，但其中寓意無窮。尤其是紅色與黑色相互纏在一起豆點， 紅代表陽，黑代表陰，其旋轉(zhuǎn)，可以順時針，也可以逆時針，暗示時間可以正流和倒流。太有至的意思，極有極限之義，“太極”一詞就是至于極限，無有相匹之意。這兩個字，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心�？梢源笥谌我饬慷�不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物，就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，有實質(zhì)的內(nèi)容。有形的東西來自于無形，所以無極而太極。金銀幣“太極圖”的畫面設(shè)計，也很有特點，畫面上的3位老人，分別是“福”、“祿”、“壽”的代言人，而點綴在其間的松、鶴、鹿，又是這位老人的形象代言。有趣的是，立在一邊也裝模作樣在學(xué)看太極圖的頑童，看似閑來之筆，但絕不簡單。恰恰是他的這一學(xué)，證明了中華傳統(tǒng)文化“三生萬物”的無盡道理。相比之下，“太極圖”的畫面，更多了一份祥和，一份自在，一份淡泊。
　　金銀幣“中國古代科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)②”中，另有一款發(fā)現(xiàn)題材，這就是“漢代兵馬俑的發(fā)現(xiàn)”。它包括1金（1/2盎司，面額50元）1銀（22克，面額5元）1鉑（1/4盎司，面額25元）3枚。其畫面，是考古工作清理出土現(xiàn)場的寫實鏡頭。漢代兵馬俑高多在43厘米左右，身著長裙，腿部有保護，或抱拳而站，或雙手垂下肅立。除“平頂盔俑”外，還有“發(fā)髻俑”。 一些兵俑的頭部、領(lǐng)口、肩部及衣服下擺仍然有朱紅色顏料存在，色彩簡單粗獷，具有典型的漢代風(fēng)格。這也是考古界的一次重大發(fā)現(xiàn)。但從欣賞角度，金銀幣“漢代兵馬俑的發(fā)現(xiàn)”并非佳作，它的設(shè)計語匯相對匱乏，表現(xiàn)手法也過于寫實，構(gòu)圖呆板，畫面單調(diào)。從中也可以看出設(shè)計者勉為其難的尷尬之情。（張健初）