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第五珍－－銀鎏金“論語(yǔ)玉燭”龜形器(子安) |
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發(fā)布日期:10-03-03 08:35:36 泉友社區(qū) 新聞來(lái)源:www.livio.com.cn 作者:子安 |
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子都在忙著平叛，忙到五代十國(guó)，平叛的活兒倒是沒(méi)了，國(guó)也跟著亡了�？雌饋�(lái)皇帝也有玩不起的時(shí)候。從這點(diǎn)也可以理解安定、和諧的重要，一個(gè)國(guó)家動(dòng)蕩，兵荒馬亂，大官大僚的家私也難以確保，只好"三十七計(jì)"——學(xué)學(xué)鼴鼠深挖洞玩窖藏了。當(dāng)然，倒退千年，即使埋藏者再怎樣具有前瞻性的眼光也無(wú)法預(yù)見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的兵荒馬亂會(huì)給今天的我們帶來(lái)眼�！患䦟毼锏闹厣�。
毋庸置疑，酒文化是中華民族飲食文化的—個(gè)重要組成部分。將其泛文化化的表現(xiàn)就是酒趣。酒趣蘊(yùn)藏于酒令之中，酒令則純是以文化入酒的，是酒文化中的文化精粹。因此你可以儒雅地說(shuō)飲酒也就是在飲文化。酒令起源于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而酒籌的發(fā)端，大約始于唐，我們?cè)谔拼笤?shī)人白居易“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌”的詩(shī)句中可以得到驗(yàn)證。酒籌的出現(xiàn)，自唐以后逐步演變?yōu)橐环N飲酒行令的工具，各種用竹木、銀器、銅具、象牙、獸骨等材料刻制各種令辭和酒約的籌子爭(zhēng)奇斗勝。宴席間行令時(shí)，按順序搖筒抽籌，先由首席令官飲一杯令酒，然后自《玉燭》這類的令籌中抽取一支，根據(jù)籌子規(guī)定的令辭、酒約行令飲酒。這件器物正是適應(yīng)這種世俗生活需要而出現(xiàn)的新型酒籌，該器器體俊秀，構(gòu)思巧妙，工藝精細(xì)，匠心獨(dú)具，迄今為止尚未見(jiàn)同類文物出土，堪稱國(guó)寶。現(xiàn)藏鎮(zhèn)江市博物館。 “唐人飲酒必為令為佐歡”。酒令有雅俗之分，論語(yǔ)酒籌是雅令中較為典型的一種。雅令即文字令，通常是在具有較豐富文化知識(shí)的人士間流行。白居易曰：“閑徵雅令窮經(jīng)吏，醉聽(tīng)新吟勝管弦。”認(rèn)為酒宴中的雅令要比樂(lè)曲佐酒更有意趣。大詩(shī)人劉禹錫也曾有詩(shī)句云“杯停新令舉，詩(shī)動(dòng)彩箋忙”，便是描述以上酒籌游戲盛事。這是一種文人附庸風(fēng)雅標(biāo)榜品位之舉。酒宴中的酒籌令有著很大的文化含量，參與者須學(xué)富五車，學(xué)貫古今，四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦爛熟于心瑯瑯上口，上至天文地理、下至民俗俚語(yǔ)都能做到胸羅萬(wàn)象，腹藏珠璣才有資格現(xiàn)場(chǎng)發(fā)飆而不被罰酒。 酒令是中國(guó)獨(dú)有的游戲。古代酒令中有許多比較文雅的形式，特別是詩(shī)詞曲文酒令，升華了勸酒行為的文明化和藝術(shù)化，如“論語(yǔ)籌令”、“安雅堂酒令”等。既活躍酒席氣氛，佐飲助興之趣，又使人掌握許多歷史典故，深化了學(xué)養(yǎng)學(xué)識(shí)。我們借助眼前這件文物，為了解博大精深的酒文化又開(kāi)啟了一道門(mén)，進(jìn)入這道門(mén)可以透視到酒文化在物質(zhì)精神上的雙重價(jià)值。從古老的酒籌上我們看到的是一種文化的象征，嗅出濃郁的文化氣 |
