在最近一次江西勝友組織的會(huì)員交流會(huì)上，有人問(wèn)曾衛(wèi)勝先生“請(qǐng)問(wèn)曾先生，你是學(xué)者，京劇臉譜第3組5盎司金幣上的關(guān)羽，關(guān)公什么時(shí)候變成神仙的呢？在三國(guó)時(shí)代，曹操、劉備、孫權(quán)三大集團(tuán)的人才眾多，而只有關(guān)羽后來(lái)成了神仙。關(guān)羽是什么時(shí)候成的神仙呢？”對(duì)這個(gè)問(wèn)題，許多人也感興趣。是啊，“傳承文化”是中國(guó)金幣的責(zé)任與使命，要解答這樣的問(wèn)題還真不是容易的，需要對(duì)歷史、文化、宗教、戲曲等有一定的了解。

 

    曾先生說(shuō)：對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我還真有所了解，我早年學(xué)過(guò)《比較宗教學(xué)》，對(duì)儒、道、佛的神像體系做過(guò)梳理。關(guān)羽是中國(guó)歷史上為數(shù)極少的真人成為神靈的人，而且儒道佛三家都對(duì)他加以崇拜。我在研究中國(guó)宗教崇拜的神靈體系演變時(shí)，還專(zhuān)門(mén)對(duì)關(guān)羽的神化演變作過(guò)梳理，關(guān)公的神化具體是這樣的：

 

    關(guān)羽，是中國(guó)歷史上著名的將領(lǐng)，又稱(chēng)關(guān)公、關(guān)二爺、美髯公、關(guān)帝、 武圣人、紅臉關(guān)公、財(cái)神、 戰(zhàn)神等。關(guān)羽一生忠義勇武，為儒、道、佛三門(mén)崇拜。中國(guó)人為什么崇尚“忠義”？中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史太悠久，又重農(nóng)抑商，向來(lái)沒(méi)有完善的契約精神。沒(méi)有契約精神，就沒(méi)有法治傳統(tǒng)。應(yīng)該由契約和法治來(lái)解決的問(wèn)題，就只能靠道德與誠(chéng)信，這就是“忠”；不講誠(chéng)信時(shí)只能靠道德來(lái)制約，這就是“義”，合起來(lái)就是“忠義”。忠義精神可以運(yùn)用到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，如“君臣大義”、“兄弟義氣”等等，所以官方民間都認(rèn)可。關(guān)公還被世人附會(huì)成具有治病除災(zāi)，驅(qū)邪避惡等“全能”法力的“萬(wàn)能之神”的“關(guān)帝”而頂禮膜拜。明代晚期，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的萌芽，山西商幫首先以同鄉(xiāng)神人關(guān)公為榜樣、為“形象代言人”，以取信于人，促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。明清時(shí)期，晉商的輝煌也許他們巧妙的運(yùn)用關(guān)公的忠義誠(chéng)信有關(guān)。人們之所以奉關(guān)公為財(cái)神，尤其是商人們都敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，是因?yàn)橄Ｍ�關(guān)公作為他們商業(yè)經(jīng)營(yíng)的守護(hù)神。 凝聚在關(guān)公身上而為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德的理想，滲透著儒家的基本要義，并為佛教和道教教義汲取為所趨同的人生價(jià)值觀念。

 

    中國(guó)古代有：山東文圣人，山西武圣人之稱(chēng)。武圣人以德行著稱(chēng)于世，被尊為商業(yè)的保護(hù)神“財(cái)神爺”，居于文武財(cái)神之首。在關(guān)羽還沒(méi)有成神之前，財(cái)神爺是趙公明文財(cái)神，而關(guān)羽成神之后，人們則把關(guān)公作為大財(cái)神、武財(cái)神。山西解州“關(guān)帝廟”是道教的神圣殿堂，始建于隋文帝開(kāi)皇九年（公元589年），清代重修，規(guī)模宏大，布局完整。千百年來(lái)，“關(guān)帝廟”遍布全國(guó)和港澳臺(tái)及東南亞、日本、歐美等華人地區(qū)�！瓣P(guān)帝”崇拜是中華傳統(tǒng)文化的重要文化元素。

9 7 3 1 2 3 4 8 :