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元朝錢幣的鑄行 |
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發(fā)布日期:08-12-21 08:40:09 泉友社區(qū) 新聞來源: 作者: |
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鬧非凡，每個(gè)寺廟都有自己的鑄錢爐，和尚們殿前頂禮膜拜，殿后燃火鑄錢，好不忙碌。寺院里的自鑄錢當(dāng)然比不上國家正規(guī)錢監(jiān)出的錢，所以元朝傳世的供養(yǎng)錢大都鑄作粗糙，文字草率，且比一般銅錢小。但傳世不多，皆較罕見。
元朝最后一個(gè)統(tǒng)治者元順帝妥歡貼睦爾是在復(fù)雜的宮廷斗爭中幾經(jīng)劫難才登上帝位的。他性情殘暴，又荒淫無道，曾誅殺大臣500余人，且大肆搜刮民脂民膏，濫印紙鈔，此外還強(qiáng)征汴梁、大名等地民夫十五萬人，在兩萬軍隊(duì)的監(jiān)督下開掘黃河水道。民間流傳著一首《醉太平小令》：“堂堂大元，奸佞當(dāng)權(quán)，開河變鈔禍根源，若紅巾萬千，官法濫、刑法重、黎民怨、人吃人、鈔買鈔，何曾見？賊做官，官做賊、混賢愚，哀哉可憐！”這首小令道出了人民對(duì)當(dāng)時(shí)“開河、變鈔”的憤恨和不滿。元未農(nóng)民起義的直接原因就是“開河變鈔”，主要原因是元順帝荒淫無道的統(tǒng)治，王室的紛爭，權(quán)臣誤國，而根本原因在于元朝統(tǒng)治者的種族歧視政策，人為地把臣民分為四等（蒙古人，色目人，漢人，南人），敵視和欺壓漢人和南人，激起民變。甚至最后有元朝大臣瘋狂地提出要把漢人中的“張、王、趙、李、劉”等大姓人殺光的想法。正是在上述的這些原因下，最終爆發(fā)了農(nóng)民起義�！澳朗艘恢谎�，挑動(dòng)黃河天下反”，公元1351年在黃河工地上服役的農(nóng)民頭裹紅巾，爆發(fā)了紅軍巾大起義。起義軍在韓山童、劉福通的帶領(lǐng)下，所向披靡，很快就占領(lǐng)了黃河、長江流域等地區(qū)，其它各地方也紛紛響應(yīng)，形成了一場全國性的反抗。 起義軍在與元朝進(jìn)行軍事斗爭的同時(shí)，還進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)斗爭。起義軍所鑄的錢幣有很多都流傳下來了，這些錢幣大都鑄造精美，銅質(zhì)優(yōu)良，錢體厚重，書法水平較高。在元朝以紙幣為主要流通手段的情況下，起義軍錢幣在流通中肯定是要受到歡迎的，因而能夠在經(jīng)濟(jì)斗爭中起到壓倒對(duì)方的作用。元末的各支重要起義軍，都鑄有自己的錢幣，分別為韓林兒龍風(fēng)政權(quán)的“龍風(fēng)通寶”，徐壽輝政權(quán)的“太平通寶”、“天啟通寶”、“天定通寶”，陳友諒政權(quán)的“大義通寶”，張士誠政權(quán)的“天佑通寶”，以及朱元璋政權(quán)的“大中通寶”。其中徐壽輝的“天啟通寶”被稱為“徐天啟”，它同明朝天啟年所鑄的“明天啟”是兩種錢幣，各其有特點(diǎn)。
天佑通寶 “天佑通寶”是由元未農(nóng)民起軍領(lǐng)袖之一的張士誠所建立的政權(quán)所鑄。 張士誠，江蘇省泰州人，是元末義軍首領(lǐng)，但也是割據(jù)勢(shì)力的頭目。早年販鹽為生，在泰州濱海有鹽場，他曾是鹽船上的船工，也兼作鹽販。元末時(shí)期，鹽民生活困苦。張士誠也受到富家欺凌，于是在元至正十三年（公元1353年）率鹽民起義，殺富豪，焚官舍，以后聚眾達(dá)數(shù)萬人。曾一度被元朝派人招安，受封為太尉，他利用與元的關(guān)系，稱霸一方。至正二十三年，張士誠派兵攻打紅巾軍，殺害了其領(lǐng)袖劉福通，向元朝請(qǐng)授王爵遭到拒絕后，又起兵反元，破泰州、興化、高郵，建立了政權(quán)，自稱為誠王，國號(hào)為大周，年號(hào)天祐，建都高郵。元朝派丞相脫脫集合大軍，進(jìn)攻高郵，張士誠被困了三個(gè)月。但因元朝內(nèi)部斗爭，脫脫被罷職，群龍無首，手下軍隊(duì)紛紛離散，張士誠才轉(zhuǎn)敗為勝。高郵之戰(zhàn)，張士誠雖損兵折將，但他還能以幾千人馬進(jìn)攻常熟，接著又輕而易舉地取得了平江（今蘇州），附近元兵都紛紛來歸降。張士誠進(jìn)駐平江后，以承天寺為宮室，設(shè)立省院、六部、百司，任命大臣，大周政權(quán)初具規(guī)模。但在后來與朱元璋爭霸時(shí)，最終不敵，平江被破，他本人也被俘，最后竟自縊而亡。 “天佑通寶”據(jù)說是張士誠率部攻下平江城后用承天寺的銅佛鑄成的。張士誠的年號(hào)，也是受了承天寺的“承天”二字啟發(fā)而采用的。張士誠鑄行的“天佑通寶”沿用了當(dāng)時(shí)的至正錢的形制，邊廓齊整，面文楷書，背文用篆書。篆文有“ |
