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大遼永安從何而來(lái) |
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發(fā)布日期:09-09-16 15:27:29 泉友社區(qū) 新聞來(lái)源:中國(guó)商報(bào)·收藏拍賣(mài)導(dǎo)報(bào) 作者:裴元博 |
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“大遼永安背四神圖”錢(qián)，徑64毫米，厚6毫米，重約110克。厚重逾常，形制渾雄，錢(qián)文“大遼永安”四字右旋讀，書(shū)體為遼早期契丹人寫(xiě)漢字的“童稚體”，丑拙稚趣，自然剛健，此種字體在契丹開(kāi)國(guó)流通錢(qián)“千秋萬(wàn)歲”錢(qián)上多見(jiàn)。錢(qián)背錢(qián)有不規(guī)則不對(duì)稱(chēng)分布之四神圖。其四神形象與常見(jiàn)的南北朝時(shí)期的“永安五男背四神圖”錢(qián)的四神形象截然不同，它不像永安四神那樣馴服溫順，而是歡蹦跳躍呼之欲出。它們的身姿亦不像宋元時(shí)期四神肥壯雄武，而是輕靈剛勁，尤以青龍白虎為甚。白虎的形象亦如一條狂斗中的蛟龍，只是比青龍少了一對(duì)飛翅而已。朱雀雙翅展開(kāi)巨尾開(kāi)屏，昂首飛翔。玄武回首疾走身上的修已亦隨之起舞。整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)動(dòng)感，四只神獸舞姿優(yōu)美靈動(dòng)有致。這種四神形象的設(shè)計(jì)僅見(jiàn)于契丹文物，具有鮮明的契丹民族色彩和特征。 此錢(qián)材質(zhì)殷紅細(xì)膩溫潤(rùn)。整個(gè)錢(qián)幣系精工雕刻完成。無(wú)論錢(qián)文圖畫(huà)還是穿輪郭緣均為刀刻雕就。雕工刀法純熟，技藝高超，面背細(xì)如一線(xiàn)的邊郭最深處達(dá)1.65毫米，整個(gè)邊郭卻保持寬窄如一。錢(qián)文角彎拐折無(wú)絲毫粘連，筆畫(huà)粗細(xì)隱起刀刀予以體現(xiàn)，點(diǎn)劃峰頓處處清爽利落字字清根。背圖繪畫(huà)講究筆墨濃淡不一，寫(xiě)意神似。刀工為達(dá)到設(shè)計(jì)者意圖，采取了隱起凸凹，精細(xì)粗獷相結(jié)合的刀法，通過(guò)線(xiàn)刻、剔地、圓雕、浮雕等多種技法，把這幅大寫(xiě)意的龍騰虎躍雀躍玄疾的四神圖神情并茂地展現(xiàn)給人們，顯示了自己高超的技藝，給觀賞者以美的享受。 契丹大約在隋唐時(shí)期即接受了道教，因?yàn)槔钐仆醭训澜桃暈槔罴壹医�，在全�?guó)極力推廣。此時(shí)被唐賜國(guó)姓李的契丹大賀氏統(tǒng)治集團(tuán)大約就把道教帶到了草原。近年在西安東郊發(fā)現(xiàn)的契丹王李過(guò)折墓中的四神圖畫(huà)，證明道教四神崇拜確實(shí)由來(lái)已久。 此錢(qián)是典型的宮廷節(jié)慶錢(qián)，而且是契丹早期的節(jié)慶錢(qián)。自圣宗末年佛教在契丹已成壓倒其他宗教的教種，因?yàn)闅v代皇帝太后的推崇，佛教已滲透到契丹社會(huì)，包括皇室在內(nèi)的各個(gè)方面。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)銘鑄道教四神的宮廷節(jié)慶錢(qián)的機(jī)遇幾乎為零。圣宗之前使用“大遼”國(guó)號(hào)的僅有太宗（938-947年使用），世宗（947-951年使用），景宗（969-982年使用）三朝。 三朝中惟有太宗朝自太祖開(kāi)疆辟土甫定版圖后，整治吏治，改革政體，鼓勵(lì)農(nóng)桑，養(yǎng)精蓄銳十年，到天顯十三年，契丹又得到富庶的燕云十六州。這時(shí)契丹南有兒朝大晉作為屏障，內(nèi)有屬?lài)?guó)六十倚為耳目，境內(nèi)上下一心，吏治清明，農(nóng)桑發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，奉為上國(guó)。太宗在938年建國(guó)號(hào)“大遼”正體現(xiàn)了“蕃漢一家”的現(xiàn)實(shí)。在此時(shí)鑄行“大遼永安背四神圖”錢(qián)，可謂機(jī)緣契合，順理成章。 遼太宗耶律德光把四方保護(hù)神四象的形象刻到祈保大遼永遠(yuǎn)平安的節(jié)慶錢(qián)上，應(yīng)不足為奇。正說(shuō)明他作為一代明君具有居安思危的眼光。正是因?yàn)橛写诉h(yuǎn)慮，十年中，厲兵秣馬，聚草屯糧，殫精竭慮，一刻也不敢松懈，才能在晉出帝不自量力叛遼時(shí)一舉將其滅亡。 此枚“大遼永安背四神錢(qián)”真實(shí)地記錄了遼太宗在國(guó)力極強(qiáng)盛時(shí)居安思危，厲精圖治的史實(shí)，實(shí)該說(shuō)是彌足珍貴的。 |
