壓勝錢又陳壓歲錢、壓祟錢、厭勝錢等，屬民俗文化品花錢范疇。使用壓勝錢的習(xí)俗在我國有著悠久的歷史。由于這類錢屬非正用錢，其形制、花紋圖案、銘文、材質(zhì)等均豐富多彩，做工亦精良，十分美觀。加之其寓意多為除災(zāi)避邪、求吉納福，寄托著人們向往美好生活、萬事勝意的愿望，而且又可以用于文化娛樂、民俗生活，給人帶來歡樂和情趣。因此，深受世人歡迎，盛行不衰。
鏤空花錢是指中國古代以金屬鑄造、以鏤空工藝表現(xiàn)吉祥內(nèi)容、用以陪掛的古錢形飾物。鏤空是中國傳統(tǒng)雕塑工藝的一種常見表現(xiàn)形式，最早出現(xiàn)于商周時(shí)期的玉器，并影響到以后所產(chǎn)生的多種造型藝術(shù)形式，如剪紙、皮影、建筑中的什錦窗、傳統(tǒng)家具中的透雕等。上古之時(shí)，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應(yīng)圖”。早在殷周時(shí)期的玉雕及青銅器上，這便是“吉祥圖案”或稱“寓意圖案”的發(fā)端。
“吉”謂善、利；“祥”本指吉兇的征兆。二字合用有預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。語出《莊子•人間世》：“虛室生白，吉祥止止�！� 至唐，成玄英解釋為：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。 試以這條疏解來說明眾多吉祥紋圖的生成，就是把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像，用來表達(dá)求吉驅(qū)兇觀念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。反過來講，就是許多吉祥紋圖的題材和構(gòu)圖，都有“福善之事”和“嘉慶之征”作為創(chuàng)作的素材。元代之后，吉祥圖案于民間廣泛流行，至明清而大行其市，吉祥一詞便成為福壽吉慶、諸事順利的祝語，追求吉祥、“好彩頭”的觀念便構(gòu)成了中國文化的重要部分，成為一種蔚為風(fēng)氣的民俗現(xiàn)象，俗謂“圖必有意，意必吉祥”。鏤空錢正是借用了中國傳統(tǒng)鏤空工藝的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在表現(xiàn)中國傳統(tǒng)吉祥圖案方面獨(dú)樹一幟。
這枚元寶紋鏤空壓勝錢（圖一），整體圖案由聯(lián)珠紋組成，內(nèi)穿為圓形，內(nèi)穿和外郭間圍有五個(gè)元寶紋形相連的圖形組成。整體鏤空，面背圖案一致。外郭重輪，外郭向里折有環(huán)形連續(xù)水波紋。該錢黃銅質(zhì)，圓穿。錢徑5、穿徑1.1、厚0.3厘米。
（圖一）
關(guān)于壓勝錢，最早的記載見于唐朝王仁裕的《開元天寶遺事》，書曰：“內(nèi)廷嬪妃，每至春時(shí)，結(jié)伴三人至五人，擲金錢為戲�！庇忠姟顿Y治通鑒》（卷二十六）也有“楊貴妃生子，玄宗親往祝之，喜賜貴妃洗兒金銀錢”的記述�？梢娫谔瞥瘜m廷內(nèi)使用壓勝錢之風(fēng)大盛，且其材質(zhì)貴重多以金銀為之。
唐朝之后，賜錢給孩兒作為護(hù)身符鎮(zhèn)邪驅(qū)魔的風(fēng)俗逐漸從宮廷流傳到民間（其用材也以銅質(zhì)為多），到宋代已成為民間重要的風(fēng)俗之一，以至在地處北方草原的遼王朝宮廷內(nèi)外亦十分崇尚壓勝錢。
在很多資料中，雖然都把該錢圓穿外圍的五個(gè)相連的主要紋飾直觀地稱為元寶紋（圖二、圖三）。但都指出其帶有草原文化的特征和訊息。其實(shí)，在草原文化里，上述元寶形紋飾是比元寶還珍貴還喜慶的蒙古云紋。
圖二：《中國古代鏤空花錢鑒賞》262頁 劉春聲老師著
圖三：《內(nèi)蒙古金融研究》2001增刊第1期見第26頁《內(nèi)蒙古博物館藏壓勝錢新品》 湯寶珠老師著
蒙古云紋，蒙語稱“哈木爾”即“鼻子”的意思，所以云紋也稱鼻紋或"哈木爾"紋。相傳古時(shí)有人造蒙古包，請(qǐng)工匠在上面貼飾圖紋，但對(duì)各種圖紋的設(shè)計(jì)均不滿意，這時(shí)恰巧有一頭牛經(jīng)過，用粘滿草灰的鼻子去蒙古包上嗅拱，結(jié)果印上了這種鼻紋。主人十分欣賞這種鼻紋，便命人按紋樣貼飾于蒙古包頂。后來流傳開去，便形成了歷代盛形的蒙古紋飾——蒙古云紋。云紋同圓紋、蒙古盤腸是蒙古族最主要的三大飾紋，幾乎在蒙古人所有裝飾中都多多有見。
其實(shí)，“哈木爾”紋的產(chǎn)生更多的是源于北方的游牧草原文化，是草原民族經(jīng)過對(duì)自然、生活長(zhǎng)期的觀察的提煉與模擬，和草原民族生活背景密不可分。生活中的駿馬奔騰、車輪旋轉(zhuǎn)、曲折流水、連綿丘陵、天上云朵、牛羊犄角等都會(huì)成為草原民族豐富的符號(hào)形式淵源。試想在天高地遠(yuǎn)的草原，一切都顯得那么天籟和寧靜，唯有風(fēng)在動(dòng)，云在飄。在靜與動(dòng)之間，人的注意力往往是對(duì)動(dòng)態(tài)的物體更加興趣。云的造型又豐富多變，再加上游牧民族對(duì)盤羊犄角所產(chǎn)生的特殊情感所致。又形成了簡(jiǎn)單又靈活多變的對(duì)稱卷曲紋。云是自然的表情，這些文化載體符號(hào)，在特殊的地理環(huán)境與自然條件下給蒙古族單調(diào)的生產(chǎn)、生活帶來美好的希翼與幸福的期盼。因此，哈木爾成為風(fēng)調(diào)雨順，吉祥如意的符號(hào)代言。
“哈木爾”圖案之所以深受人們的喜愛,在于它蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。此紋樣在蒙古人心目中表達(dá)的是“福祿承襲”、“萬物和順”,“生命永續(xù)”、“生生不息”,以至于生命之樹常青并且幸福綿長(zhǎng)等永續(xù)不斷的含義。
“哈木爾”圖案最早見于4000年前夏家店下層文化（注1）的彩陶紋樣中（圖四、圖五），以后再匈奴、鮮卑、契丹的文物中都有出現(xiàn)，特別是在元代的工藝美術(shù)中應(yīng)用的更廣泛。
（圖四）
（圖五）內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漠旗大甸于遺址出土，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
蒙古牧民把圓形圖案統(tǒng)稱為“普斯賀”，是一個(gè)上通天、下通地的長(zhǎng)壽符號(hào)。圓形一般是太陽和陽性符號(hào)，反映了北方民族太陽崇拜的觀念和太陽的陽性內(nèi)涵，有著生命永恒的涵意。筆者所藏這枚鏤空花錢，圓穿象征太陽，太陽周圍又有五朵彩色祥云縈繞。五彩祥云紋和外郭上連綿的水紋，又喻意風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；子嗣綿綿，五畜興旺；事事如意，生活美滿。一切的吉祥和美好，周而復(fù)始的伴隨左右，充盈于生活的方方面面。
五風(fēng)十雨皆為瑞，萬紫千紅總是春。如今，簡(jiǎn)潔的哈木爾圖案遍布蒙古人生活的各個(gè)角落，其中寄寓著這個(gè)驍勇剽悍民族的文化精神和審美追求。常常在服裝、蒙古包、生活用具等上面作為蒙古族非常普遍喜愛的一種符號(hào)形式出現(xiàn)，也成為蒙古草原民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象。其歷史悠久,應(yīng)用廣泛,已成為蒙古草原民族獨(dú)具特色的民族藝術(shù)標(biāo)識(shí)之一，成為其特有的文化遺產(chǎn)。（圖六）
（圖六）內(nèi)蒙古勝利聯(lián)盟中優(yōu)足球俱樂部隊(duì)徽，隊(duì)徽上方以哈木爾云紋裝飾，哈木爾云紋造型動(dòng)人、寓意吉祥，傳達(dá)著對(duì)于生活的美好企盼和虔誠敬仰
注1：夏家店下層文化、夏家店上層文化都因首次發(fā)現(xiàn)于松山區(qū)王家店鄉(xiāng)夏家店村而得名，為中國北方青銅文化。夏家店上、下層文化距今3000~4000年左右，為中國北方早期青銅文化，范圍以赤峰為中心，東至遼寧西部，南達(dá)京津地區(qū)，西到張家口以東，北抵西拉沐淪河流域。
作者： 王新凱
來源：《中國錢幣界》25期
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