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唐泉珍品——漢粟雙體“開元通寶”背圣天突騎施可汗錢探討

16-12-09 16:11:20 中國集幣在線 發(fā)表評(píng)論

  西域地處絲綢之路要沖,東來西往的商賈必須通過這里,經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分繁榮,貨幣的作用尤為突出。唐朝統(tǒng)一西域后,突騎施汗國首鑄仿唐開元通寶,為自制的地方流通貨幣之一—突騎施錢。新近筆者征集獲得的唐泉珍品—開元通寶漢粟雙體“開元通寶”背圣天突騎施可汗錢,應(yīng)是通常人們所稱的突騎施錢的第一錢。現(xiàn)將該珍泉奉獻(xiàn)給廣大泉家鑒賞,并略抒己見。

  一、唐朝對西域的統(tǒng)一

  隋朝末年,西域的天山以北為西突厥本土。天山以南,自高昌王國至波期帝國,是為西突厥汗國的附屬。

  唐朝建立不久,得到隋軍駐守的伊吾城,建立了西伊州,并以此作為經(jīng)營西域的大本營。

  公元640年,唐滅高昌,在其地設(shè)立西州;西突厥汗國的葉護(hù)懾于唐軍的威力,獻(xiàn)地千里。唐又增設(shè)庭州。是年九月,唐改西伊州為伊州,設(shè)立安西都護(hù)府,駐節(jié)高昌城,統(tǒng)管伊、西、庭三州,公元657年,唐朝平定西突厥汗國的沙缽羅可汗阿史那賀魯?shù)呐褋y,設(shè)立昆陵、蒙池二都護(hù)府,歸安西部護(hù)府管轄。又在東部天山設(shè)立金山都護(hù)府,駐節(jié)庭州(今吉木薩爾境內(nèi)),統(tǒng)轄伊、西、庭三州和伊吾軍、天山軍、瀚海軍三軍將士。后又將安西都護(hù)府遷至龜茲國,在蔥嶺東設(shè)立四都督府,在蔥嶺西設(shè)立十六都督府,在龜茲、于闐、疏勒、碎葉設(shè)立四軍鎮(zhèn),管轄自焉耆至波斯的二十都督府和四大軍鎮(zhèn)的民政和軍事。直至武則天統(tǒng)治時(shí)期,統(tǒng)領(lǐng)西突厥的阿斯那塞羅東歸唐朝,依附于突騎施部首領(lǐng)烏質(zhì)勒。烏質(zhì)勒初建突騎施汗國,其可汗始終接受唐朝冊封,為唐朝守衛(wèi)西方疆土。長安二年(公元702年),唐朝改金山都護(hù)為北庭都護(hù)府、府治,管轄范圍及職權(quán)不變。(注1)

  二、唐朝對西域的經(jīng)營

  唐朝統(tǒng)一西域后。在西域軍政開支巨大,據(jù)史料統(tǒng)計(jì):僅用來和糴粟麥,供應(yīng)軍糧的經(jīng)費(fèi),政府每年須給西域撥解縑帛近二十萬匹,另外,為了備辦軍裝,政府每年須向西域撥解縑帛近八十萬匹,兩項(xiàng)合計(jì)近百萬匹。眾所周知,衣料的開支僅占軍費(fèi)開支的一小部分,戰(zhàn)馬、武器、城防設(shè)施配備開支更為浩大,這些經(jīng)費(fèi)必須投入西域市場。

  唐朝為了保證西域軍費(fèi)和民政開支平衡,除在西域推行與中原相同的州縣制、均田制和賦役制外,在軍事上設(shè)折沖府加以節(jié)制,為解決軍政開支的不足,除實(shí)行屯田制外,還在絲路各樞紐設(shè)立關(guān)卡,抽取纏稅。

  另外。北庭都護(hù)府的軍馬購自天山以北的西突厥人,安西都護(hù)府的軍馬購自當(dāng)?shù)刂T國和突騎施汗國,唐朝經(jīng)常要花費(fèi)大量的縑帛去購買馬匹,替換傷老病殘戰(zhàn)馬和購買草料,供戰(zhàn)馬食用。這些縑帛流入西突厥人和突騎施人的手中,除少量消耗外,大多投人西域市場。

  唐朝中央政權(quán)對突騎施汗國,除冊封可汗,定期給予賞賜,要求按時(shí)朝貢外,民政上完全自治;軍事上則聽唐朝統(tǒng)一調(diào)遣。唐朝的報(bào)答是,嫁以公主,結(jié)為親家,在互市和絹馬貿(mào)易上給予優(yōu)惠。為了保障絲綢之路的暢通和過往商賈的安全及地方的穩(wěn)定,唐朝在西域各重鎮(zhèn)駐有一定的軍隊(duì),以中道為例,其“守捉”以上的重要軍事?lián)c(diǎn)有:沙州一柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)一尹州城一羅護(hù)守捉一赤亭守捉—天山軍一張三城守捉一焉耆鎮(zhèn)一于術(shù)守捉一渝林守捉一龍泉守捉—東夷僻守捉—西夷僻守捉—赤岸守捉一安西大都護(hù)府。西域地區(qū),大軍鎮(zhèn)置兵五、六千人,小軍鎮(zhèn)置兵二、三千人,守捉城置兵三、五百人。此外,還有戌、保置兵一、二百人;烽燧置兵三、五人。唐朝在西域的軍事設(shè)置,為保障唐對西域的順利經(jīng)營和絲綢之路的暢通與繁榮,發(fā)揮了突出重要作用。(注2)

  三、開元通寶錢與圣天突騎施可汗錢

  開元通寶:《唐書•食貨志》:“武德四年(公元621年七月,廢五銖錢,行開元通寶錢,徑八分,重二侏四絲。”此錢原由官鑄,不久民間地方偷鑄成風(fēng),質(zhì)量日益低劣,歷代嚴(yán)禁不止。為此官府屢收私錢重鑄,因此品種繁多,輕重不一,但是總起來說差別不太大,因此有唐一代使用各種銅錢,皆以開元通寶為基準(zhǔn)進(jìn)行折算。所謂“一文錢”,即指開元通寶一枚;所謂“一貫錢”,即為開元通寶一千枚。據(jù)新疆考古發(fā)現(xiàn)報(bào)導(dǎo),境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唐錢,即以開元通寶為最多。

  開元通寶背圣天突騎施可汗錢可能是公元718年(開元元年)唐拜蘇祿為順國公,719年遣解忠冊封為毗伽忠順可汗,并嫁以金河公主,采取傳統(tǒng)的和親政策后,為感謝唐王朝之恩即慶賀自身冊封而參照唐朝統(tǒng)一的開元通寶錢制作的面為唐統(tǒng)一的流通貨幣銘文——開元通寶。背面則加鑄圣天突騎施可汗錢于一身的唐代珍泉。該泉為圓形方孔青銅所鑄,內(nèi)外有郭,徑2.6cm,孔0.6cm,厚約0.2cm,重4.5g,該泉正面為開元通寶,翹首“通”,左挑“元”;背面為粟特文,由四個(gè)單詞組成,直譯為“天(圣)的突騎施可汗錢”或譯為“強(qiáng)大的突騎施可汗錢”。其后又相繼制鑄仿開元通寶,背面為突厥文  “āt”(漢譯即馬字)的有孔和無孔的各式突騎施錢。

  四、“開元通寶”背圣天突騎施可汗錢銘文的探討

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  該泉正面仿唐錢開元通寶四字書寫,背面有一圈粟特半斜體銘文,方孔放置于狹窄的邊線內(nèi)(1mm),沿錢幣邊緣有較寬的索面外郭。

  關(guān)于錢幣銘文,原來大都認(rèn)為系回鶻文,蔣其祥先生曾寫信向中央民族學(xué)院研究突厥、回鶻文學(xué)者耿世民先生請教,耿說:“整個(gè)銘文似應(yīng)為粟特文,粟特語,而不應(yīng)是回鶻文!保1988、1、12函告原文)。對此上海社會(huì)科學(xué)院龔方正先生意見相同。(注3)

  蘇聯(lián)學(xué)者斯米爾諾娃對此也表示過她的看法:有粟特語的錢幣主要指文字來說,而不認(rèn)為這是粟特人所鑄造的錢幣。(注4)

  所謂粟特文,是出自波斯時(shí)代阿拉美文字草書,書寫時(shí)由右向左,后改為從上向下豎寫。從語言譜系上,粟特語屬印歐語系伊朗語族東伊朗語支,為中期伊朗語,流行于公元前3—4世紀(jì)至公元后8—9世紀(jì),曾一度為中亞各地所通用。錢幣上文字也正是這種中期東伊朗語——粟特語。至于回鶻文,正是回鶻人(古代維吾爾)在粟特文字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的文字,故兩者不易分清,有時(shí)會(huì)誤將粟特文看成回鶻文。

  錢幣銘文粟特字可以讀作錢bagatwrk ,意為“天可汗突騎施錢” 。照斯米爾諾娃直譯為“天(神)的突騎施的可汗錢”。意義無甚大區(qū)別,表示汗權(quán)天授屬于天。不過這個(gè)“天可汗”在斯米爾諾娃書中所收錢幣銘文中多次出現(xiàn),斯氏稱為全突厥使用的稱號(hào),(注5)而且“天”“可汗”都是連在一起用,但更可能指唐朝皇帝。下面我們再具體論述這個(gè)問題。

  如此通讀全文,比《東亞錢志》釋文大大推進(jìn)了一步。按錢志正確讀出了“突騎施”,“可汗”二字,而將第一個(gè)字讀作Bai Bgi釋為“可汗,莫賀”,無論是音讀與譯義皆欠妥,且不應(yīng)出現(xiàn)兩個(gè)“可汗” 。但如指“莫賀、可汗”又當(dāng)別論,只是缺少證據(jù)。至于“pny”則未認(rèn)出,致使近年來有關(guān)報(bào)導(dǎo)中皆以“突騎施可汗拜布給”之稱在傳用,至此可以說解決了問題。

  五、“開元通寶”背圣天突騎施可汗錢鑄造年代考

  據(jù)史料記載,烏質(zhì)勒是突騎施汗國政權(quán)的創(chuàng)立者(在位年代公元690—706),即位后即以碎葉川和伊麗水為其政治中心,“碎葉為大牙,弓月城伊麗水為小牙”,佐唐守護(hù)邊境,與吐藩、東突厥浴血奮戰(zhàn),與唐關(guān)系友好密切,“圣歷中(公元698—699)……則天授以瑤池都督! 

  烏質(zhì)勒死后,其子娑葛繼位(公元707—711)首先掃滅敵對勢力,統(tǒng)一各部,稱汗建國,標(biāo)志汗國正式成立。公元709年 (景龍三年)七月,唐朝冊封娑葛為賀臘毗伽欽化可汗,賜名守忠,忠心耿耿守衛(wèi)唐朝邊境。薛忠正先生考證,娑葛在711年助唐攻東突厥戰(zhàn)事中,為唐捐驅(qū)。(注6)

  以上兩人烏質(zhì)勒未稱可汗,無鑄幣可能。娑葛稱可汗,但時(shí)間較短,其國力及統(tǒng)治領(lǐng)域有局限,只是到蘇祿稱汗達(dá)鼎盛時(shí)期,故最有可能和條件鑄幣。

  娑葛死后,中亞形勢一度混亂,公元716年由“突騎施別種車鼻施啜蘇祿”重建突騎施汗國,“于是復(fù)雄西域” (注7)自立為毗伽可汗。公元718年(開元元年)唐冊封蘇祿為順國公,719年遣解忠冊封為毗伽忠順可汗,并嫁以金河公主,采取傳統(tǒng)的和親政策。唐朝如此重視并承認(rèn)蘇祿政權(quán)的歷史背景,是這一時(shí)期中亞歷史發(fā)生了劃時(shí)代的大事,就是大食(阿拉伯人)擴(kuò)張勢力到了中亞,康國、安國皆請?zhí)圃,為防御大食?jì),唐朝政府就借重蘇祿政權(quán)力量為唐守境,保證中亞諸藩不受外來勢力的侵犯,而蘇祿也正是在反抗阿拉伯?dāng)U張勢力斗爭中聲名大震,成為中亞各族人民崇敬的英雄和唐朝西疆屏障。

  蘇祿在位這一段時(shí)期接受唐指令抵抗大食見諸《冊府元龜》卷999,吐火羅葉護(hù)向唐上表求援說“又承天可汗處分突騎施可汗云西頭事委你,即須發(fā)兵除卻大食”,表文中多處稱唐朝皇帝為天可汗,這很值得注意。

  公元730年(開元十八年),蘇祿大破萬余人的阿拉伯入侵勢力,突騎施遣使入唐,唐朝為之慶功,“會(huì)東突厥使者亦來,與午長曰:‘突騎施國小,且突厥臣,不宜居上’,蘇祿使者曰:‘宴乃為我,不可下’。遂設(shè)東、西幄,而蘇祿者西席”。(注7)足證與唐關(guān)系甚密,唐對其使者多厚賜以歸,突騎施亦朝貢無闕。

  當(dāng)然蘇祿與唐之間也有矛盾齟齬,但總的在開元二十二年(734)以前關(guān)系是篤睦友好,從734年以后,蘇祿與唐關(guān)系日益惡化,而忘了與唐深厚情誼。這在唐皇《勅突騎施毗伽可汗書》有明顯的反映:“往年可汗初有冊立,以我國常為勢援。諸藩聞此,不敢動(dòng)搖。是我有大惠于可汗……自爾以后,二十余年情義相親,結(jié)為父子,可汗身不自覺”,(注8)可見先嫁以金河公主應(yīng)是“翁婿之親”,而又“結(jié)為父子”,足見關(guān)系之深。這樣蘇祿在位時(shí)間長,力量強(qiáng),與唐關(guān)系深,仿唐開元通寶形制而鑄造外圓方孔式錢幣應(yīng)當(dāng)是完全有條件,可能性是最大的。從蘇祿登汗位和唐的關(guān)系來說,也容易獲得唐朝政府鑄幣技術(shù)上支援。因此從各方面情況考慮,就該將這珍泉定為蘇祿可汗在位時(shí)首造,時(shí)間大致在開元四年至開元二十二年(公元716—734年)之間,因?yàn)閺墓?34年蘇祿與唐關(guān)系開始不和,再鑄造表示臣屬于唐的“天可汗”銘文可能性很小。

  六、“開元通寶”背圣天突騎施可汗錢的鑄地考

  關(guān)于該泉鑄造地點(diǎn),亦無確切史料可資證明,但應(yīng)該注意到的是,突騎施政治中心是在碎葉川和弓月城、伊麗水。前者是大牙,即汗庭所在,在今楚河流域七河地區(qū),大致在伊塞克湖(古稱熱海)以北,或可能在碎葉城附近。小牙在弓月城、弓月城地望說法不一,但皆同意在今新疆伊犁哈薩克自治州境內(nèi),伊犁河流域附近。大牙、小牙都有造幣可能性,但比較起來,在大牙造幣可能性更大些,這一帶發(fā)現(xiàn)突騎施錢幣也多,相反在今新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)該類錢幣較少,而伊犁地區(qū)是否發(fā)現(xiàn)突騎施錢幣尚不了解詳情。這也會(huì)給以某種啟發(fā),在今新疆境內(nèi)造幣可能性小得多?梢酝茢嘣撊T地,可能為政治中心所在地碎葉,唐玄宗在《敕瀚海軍使孟嘉運(yùn)》一文中稱突騎施為“碎葉逆丑”,在《敕河西節(jié)度使牛仙言書中》又指令“入碎葉取突騎施家口”。碎葉是突騎施的活動(dòng)中心,在那里打制"開元通寶"背圣天突騎施可汗錢是順理成章。

  “開元通寶”背圣天突騎施可汗錢在唐朝安西部護(hù)府故地——吐魯番地區(qū)再度面世的緣由:1、“開元通寶”背圣天突騎施可汗錢是為唐西域北庭都護(hù)府管轄的突騎施汗國仿唐開元通寶錢制自制的地方流通貨幣“先祖”,吐魯番地區(qū)原為唐安西都護(hù)府西州駐所,與北庭同居大唐—國之西域境內(nèi),該珍泉面世火州應(yīng)在情理之中;2、該珍泉為北庭都護(hù)府屬地突騎施部自制流通幣的第一錢,而北庭與高昌同處絲綢之路要沖,且高昌歷來為中西絹馬互市的大都會(huì),往來商賈絡(luò)繹不絕,故該珍泉流入火州而至今面世,可見其歷史意義重大;3、另據(jù)史料記載古大宛地區(qū)是為“天馬”的出產(chǎn)地,而今體現(xiàn)游牧部族和產(chǎn)“天馬”的“開元通寶”背圣天突騎施可汗錢的出土與面世,是為該重要?dú)v史的又一印證。

  “開元通寶”背圣天突騎施可汗錢的問世,也可說明西域自古就是中華民族大家庭中的一員,加之西域地區(qū)少數(shù)民族地方政權(quán)自鑄的錢幣起源于中原錢幣文化,同時(shí)兼有西亞各類錢幣文化的影響,因而是中原文化與中西亞文化錢幣文化融合的產(chǎn)物,因而有其特色和重要的歷史價(jià)值,是中華民族錢幣文化中的一朵奇葩。

注釋:
注1、注2:曾問吾著《中國經(jīng)營西域史》。
注3:龔方震《慕格山粟特語文獻(xiàn)初探》。
注4、注5:引自O(shè)•H•斯米爾諾娃《粟特青銅錢幣總目》59-62頁。東方文獻(xiàn)編輯部,科學(xué)出版社,莫斯科1981年。
注6:薛宗正《突騎施汗國的興亡》——《歷史研究》1984年第3期。
注7:《新唐書》卷215下《突厥下•突騎施》傳。
注8:《全唐文》二八六。

作者:儲(chǔ)懷貞   黃憲

來源:《中國錢幣界》20期

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