中國(guó)錢(qián)幣博物館在1992年于山西運(yùn)城地區(qū)征集的一枚聳肩空首布有面文 “剌”（《中國(guó)錢(qián)幣》1993•2•49，見(jiàn)圖1），車(chē)新亭、錢(qián)卓認(rèn)為“剌”可通作“列”，何琳儀直接將其讀作“列人”，認(rèn)為是地名，在今河北肥鄉(xiāng)東北，春秋時(shí)屬晉。
然而這種根據(jù)幣文草草判斷為地名的思路本身就讓人疑問(wèn)重重。首先，如若此銘確是地名而在當(dāng)?shù)亓魍ǖ脑?huà)，那又為何僅僅是零星有發(fā)現(xiàn)且所考釋地名所在地與其出土地遠(yuǎn)隔數(shù)百里呢？很顯然，它似乎缺乏大規(guī)模流通的特性。這就讓我們不得不重新考釋此幣的面文了。既然是錢(qián)幣上的銘文，那么此字極可能與貿(mào)易相關(guān)。銘文絕非讀“列人”，因?yàn)樗鼮樽笥医Y(jié)構(gòu)，而古代文字皆從上往下書(shū)寫(xiě)，所以銘文只能是一個(gè)字，也并非是兩個(gè)字的合文。銘文既隸定作“剌”，左從朿，朿應(yīng)為責(zé)字之省�！墩f(shuō)文》：“責(zé)，求也。從貝，朿聲�！苯鹞摹柏�(zé)”作 （旂作戊父鼎《金文編》1015•1），其上部結(jié)構(gòu)即為“朿”，與圖1銘文左旁亦形近，下部則從貝；右似從人，故此字可通作“債”�！墩f(shuō)文》：“債，負(fù)也。從人、責(zé)，責(zé)亦聲�！眰谋玖x即是負(fù)債，更與商貿(mào)活動(dòng)休戚相關(guān)�？帐撞紟派香懳摹柏�(zé)”表示債務(wù)或負(fù)債，頗有一些意味。這就需要我們來(lái)對(duì)空首布的本質(zhì)做一研究。
筆者考證，由于從空首布發(fā)展而來(lái)的戰(zhàn)國(guó)三晉布幣上多帶有單位名稱(chēng)“釿”字，而在戰(zhàn)國(guó)以前則從未出現(xiàn)有以“釿”作單位名稱(chēng)者，故推測(cè)“釿”也許與空首布有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。《說(shuō)文•斤部》：“釿，劑斷也�！睂ⅰ扳Y”與“劑”聯(lián)系起來(lái)，而 “劑”字最早是以“質(zhì)劑”一詞出現(xiàn)在《周禮》中�！吨芏Y•質(zhì)人》：“質(zhì)人掌成市之貨賄、人民、牛馬、兵器、珍異。凡賣(mài)儥者質(zhì)劑焉。大市以質(zhì)，小市以劑�！辟Z公彥疏：“玄謂質(zhì)劑者，為之券藏之也。大市，人民、馬牛之屬，用長(zhǎng)券；小市，兵器、珍異之物，用短券�！辟|(zhì)人是掌握質(zhì)劑的官吏，東漢的鄭玄已經(jīng)考證“質(zhì)劑”就是古代的“契券”，也就是貿(mào)易市場(chǎng)中的購(gòu)買(mǎi)憑證。加之“質(zhì)”古體作“斦”，為二斤之形，也的確與“釿”字偏旁相同，關(guān)系密切。所以，空首布以及后來(lái)的布幣最早并非完全意義上的貨幣，而應(yīng)是市場(chǎng)貿(mào)易憑證“契券”。如此，“列人”聳肩空首布的銘文若釋作“債”，那么“債”與“契券”的意義在先秦究竟有何聯(lián)系呢？
有關(guān)先秦“契券”與“債”的關(guān)系，文獻(xiàn)中有大量記載�！稇�(zhàn)國(guó)策•韓策三》：“安成君東重于魏，而西貴于秦，操右契而為公責(zé)德于秦、魏之主�！滨U彪注：“左契，待合而已；右契可以責(zé)（債）取�！薄妒酚�•平原虞卿列傳》：“虞卿操其兩權(quán)，事成，操右券以責(zé)……”《索隱》：“言虞卿論平原君取封事成, 則操其右券以責(zé)其報(bào)德也�！痹茐�(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》：“亡校右券為害。”北宋王安石《周官新義》：“契謂人執(zhí)其一，予者執(zhí)左，取者執(zhí)右。合而驗(yàn)之也”。顯然，契券是一剖為二，由買(mǎi)賣(mài)雙方各執(zhí)其一。根據(jù)上面文獻(xiàn)可判斷，右契、右券是最重要的，是取債者所持的憑證。而操持“左契”、“左券”者則是被動(dòng)的。南宋黃震《黃氏日抄•釋右契》：“契，合同之物，以右為上，左契無(wú)用�！比欢墨I(xiàn)中對(duì)于“左契”、“左券”似乎也有可取債的意義。馬王堆漢墓帛書(shū)《老子》七十九章：“是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人�！笔钦f(shuō)圣人雖然手持左契，卻不向欠債者討債；《史記•田敬仲完世家》：“公令秦、韓之兵不用而得地，有一大德也。秦、韓之王劫于韓馮、張儀而東兵以徇服魏，公常執(zhí)左券以責(zé)于秦、韓，此其善于公而惡張子多資矣�！边@里的“公”指的是楚國(guó)大夫田軫，蘇代游說(shuō)田軫，勸說(shuō)使之令秦、韓不出一兵一卒而可得地，要比韓馮、張儀建議出兵伐魏而攻略土地的策略高明得多。所以說(shuō)田軫可以執(zhí)左券而向秦、韓取債。這也許是文獻(xiàn)“左”、“右”文字歷代傳抄錯(cuò)訛所致，抑或是右契、左券都可以作為取債的憑證。而筆者認(rèn)為，取債者到底是持左券還是右契，或是時(shí)而持左券，時(shí)而執(zhí)右契，已經(jīng)不是最重要的了�！秴问洗呵�•疑似》：“昔也往責(zé)于東邑人”，就是向東邑地方取債的意思。契券是作為取債的憑證，這個(gè)結(jié)論已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，得此理足以驗(yàn)證空首布銘文釋讀為“債”的合理性。
由此，筆者試著來(lái)還原這枚空首布的大致使用方式。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，我們今天去一些小飯館吃拉面，飯館經(jīng)常會(huì)有這樣一種用餐制度，即：在食客排隊(duì)點(diǎn)完拉面之后，需要立刻付費(fèi)，然后工作人員會(huì)馬上遞給食客一張寫(xiě)有編號(hào)的用餐號(hào)牌或小票。食客持號(hào)牌找到座位后耐心等待后廚制作所點(diǎn)的拉面。當(dāng)拉面已經(jīng)出鍋，傳菜員會(huì)大聲喊號(hào)牌上的編號(hào)。聽(tīng)到喊的號(hào)與自己手中號(hào)牌編號(hào)相合后，食客則持號(hào)牌來(lái)前臺(tái)憑牌領(lǐng)取拉面，號(hào)牌亦被收回。這種買(mǎi)賣(mài)交易形式即可稱(chēng)作“責(zé)取”，標(biāo)有編號(hào)的小票或號(hào)牌則相當(dāng)于“債”字聳肩空首布。東周時(shí)期空首布的使用模式也許正是與如今這類(lèi)小型店鋪的交易形式類(lèi)似�！吨芏Y•泉府》：“泉府，掌以市之征布，斂市之不售貨之滯于民用者，以其賈（價(jià)）買(mǎi)之，物楬而書(shū)之，以待不時(shí)而買(mǎi)者，買(mǎi)者各從其抵。”這是說(shuō)，西周時(shí)設(shè)立了泉府的機(jī)構(gòu)，泉府儲(chǔ)藏大量從集市上征稅而得來(lái)的布帛，用這些布帛來(lái)平價(jià)收購(gòu)那些滯銷(xiāo)商品，讓百姓每次貿(mào)易都能售出所賣(mài)之物。然后再將滯銷(xiāo)品明碼標(biāo)價(jià)，等待那些需要這些商品的人來(lái)買(mǎi)，而且仍以原價(jià)售出。這樣就保障了萬(wàn)物流通的絕對(duì)順暢。從此段記載可知，當(dāng)時(shí)人民使用的直接支付貨幣為布帛這類(lèi)實(shí)物，而這類(lèi)實(shí)物貨幣在民間的流通其實(shí)一直持續(xù)到宋代之前。試推測(cè)，既然周代集市中不可避免地會(huì)在交易中出現(xiàn)滯銷(xiāo)品，而且泉府機(jī)構(gòu)會(huì)來(lái)平價(jià)收購(gòu)以待其他購(gòu)買(mǎi)者，那就是說(shuō)，這樣一種機(jī)制已成為常態(tài)�！吨芏Y•廛人》：“廛人，掌斂市之絘布、總布、質(zhì)布、罰布、廛布，而入于泉府�！币陨纤f(shuō)的是集市中征稅所得的各類(lèi)布帛要悉數(shù)收入到泉府中，其中“質(zhì)布”應(yīng)即租用質(zhì)劑這類(lèi)契券所需繳納的稅布。質(zhì)劑也就是我們常說(shuō)的空首布，集市交易者正是通過(guò)給泉府繳納質(zhì)布來(lái)獲得空首布。結(jié)合《泉府》記載的內(nèi)容推測(cè)，那些需要日常不常使用的特殊商品的買(mǎi)家會(huì)定期不定期地來(lái)到泉府購(gòu)買(mǎi)所需，當(dāng)泉府此時(shí)也暫未購(gòu)得這類(lèi)商品時(shí)，買(mǎi)家就可以先支付相應(yīng)價(jià)值的布帛作為訂金，于是質(zhì)人在此時(shí)發(fā)揮作用，交給買(mǎi)家以質(zhì)劑（質(zhì)劑也有可能是由泉府直接發(fā)放），即一枚帶有“責(zé)（債）”字的空首布作為購(gòu)買(mǎi)憑證，也可視為一種抵押。異日，泉府在下一個(gè)定期開(kāi)放的市場(chǎng)上按照原先那個(gè)買(mǎi)家的要求收購(gòu)這類(lèi)滯銷(xiāo)的特殊商品，買(mǎi)家便在規(guī)定期內(nèi)來(lái)到泉府，并持空首布來(lái)債取預(yù)訂的商品。質(zhì)人驗(yàn)明其身份后，收回空首布，并將商品交給買(mǎi)家，完成交易。這個(gè)復(fù)原的研究理論考證內(nèi)容詳見(jiàn)拙文《東周錢(qián)幣起源“契券”考》，文章登載于《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》雜志2015年第1期的首篇。
綜上所述，所謂的“列人”空首布應(yīng)讀作“債”，是買(mǎi)家向泉府機(jī)構(gòu)提前預(yù)訂那些特殊商品時(shí)領(lǐng)取的抵押品，也是在他日以此來(lái)債取商品的購(gòu)買(mǎi)憑證。上海博物館藏一枚平肩空首布，其面文位于幣左側(cè)（《貨系》126，見(jiàn)圖2），黃錫全通過(guò)參照了甲骨文以及其他古幣文釋家的考釋?zhuān)瑢⑵溽屪鳀c，讀作“刺”。黃錫全將其當(dāng)作地名，認(rèn)為可讀作“棘”，為棘津，春秋時(shí)屬衛(wèi)，或?yàn)榧�，春秋時(shí)屬鄭；或作“訾”，春秋時(shí)屬周王畿領(lǐng)地，在今河南鞏義附近。而根據(jù)前面的研究理論，此字讀朿，朿為責(zé)字之省，責(zé)字古與“債”通，故應(yīng)釋作“債”。它與本文所考證的“列人（債）”空首布的使用方法和意義完全相同。實(shí)際上，春秋時(shí)很多空首布上的單字銘文都表示那些特殊商品，如銘文“午”（《貨系》129-132，見(jiàn)圖3）其實(shí)是順時(shí)針傾斜約45°角的“斗”字，它表示此空首布是換取一斗粟米的憑證；還有銘文“石”、“羊”、“鬲”，也是換取一石粟米、一只羊或一件陶鬲的憑證；另外，戰(zhàn)國(guó)初年的韓國(guó)流行一類(lèi)帶有“武”字銘文的斜肩空首布，它有可能是即將奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的士兵們領(lǐng)取一套武器的憑證。
圖1 “列人（債）”聳肩空首布（摹自何琳儀《古幣叢考》）
圖2 “朿（責(zé)、債）”平肩空首布
圖3“午（斗）”空首布（《貨系》129）
來(lái)源：《中國(guó)錢(qián)幣界》20期
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