觀音題材金銀幣今非昔比 |
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陀山金銀紀(jì)念幣的成功發(fā)行，為我們提供了線索。 第一，前面連續(xù)12年（除2001年）發(fā)行的各類觀音主題金銀幣中，雖然不乏精品，如1993年的18兩蓮臺(tái)觀音、1998年的3.3兩千手觀音以及2000年后的幻彩觀音等，但是大部分觀音形象造型雷同，而且有些創(chuàng)作手法單一，不能很好的刻畫慈眉善目普度眾生的觀音仙姿。觀音系列金銀鉑紀(jì)念幣的正面圖案共有四種：長(zhǎng)城、普陀山牌樓、普陀山朝圣門、四川峨眉山金頂。圖案不統(tǒng)一，有些甚至與觀音不搭邊，和國際慣例不一致，不能很好地體現(xiàn)國家的法定權(quán)威性，不易推廣； 第二，12年間觀音的發(fā)行量?jī)H次于熊貓幣，有些甚至是沒有最大發(fā)行量的限制，一個(gè)宗教題材的單一主題形象年年成套出現(xiàn)在發(fā)行計(jì)劃中，這對(duì)于發(fā)揚(yáng)其他主題文化產(chǎn)生了極大的局限性，而且，量多了必然導(dǎo)致價(jià)值的降低，成了不受歡迎的大眾品； 第三，金銀幣的幣面上一味得刻畫觀音的形象，沒有輔以有效的背景，讓人感覺總是在“以觀音論觀音”，局限在信仰的框架內(nèi)，而不是通過觀音傳遞宗教文化和歷史文化，讓人產(chǎn)生愛國主義價(jià)值觀和崇高的審美觀； 第四，大量觀音題材金銀幣流向市場(chǎng)，應(yīng)該有一個(gè)沉淀期，如果連年發(fā)行，勢(shì)必造成無人問津的局面。  2013年1公斤南海觀音金幣 當(dāng)然這些都是中國佛教圣地（普陀山）菩薩造型誕生后，對(duì)比而言的結(jié)論。以下我們就普陀山中的三個(gè)菩薩形象做一分析，看看金銀幣上的菩薩有了哪些今非昔比的改變。 第一，三菩薩的面容刻畫栩栩如生，飽滿含情，慈眉善目，眉目傳情，充分體現(xiàn)了倒轉(zhuǎn)慈航的菩薩心腸。南海觀音放在了恢弘的海天佛國圖中描寫，體現(xiàn)了佛法無邊；毗盧觀音是觀音之鄉(xiāng)的觀音正身，供于普陀三寺之首的普濟(jì)寺，帶著一身民族正氣，不肯東渡過海；楊枝觀音明顯體現(xiàn)了唐代仕女的風(fēng)姿，是金幣文化對(duì)古代文化珍品的有力傳承。三尊菩薩各有故事，三枚金幣盡顯文化。雕刻技藝的巧奪天工，幣面圖案的靈活生動(dòng)加上選材的獨(dú)具匠心，都是觀音題材金銀幣問世以來集大成的作品； 第二，這次三尊菩薩都用純金鐫刻，發(fā)行量分別是1kg300枚、5oz3000枚和1/4oz60000枚。發(fā)行量都是經(jīng)過以往的市場(chǎng)調(diào)研和歷年藏品的沉淀量分析得出，量少而升水低，相信會(huì)受到市場(chǎng)的熱捧； 第三，三枚幣的正面都是標(biāo)準(zhǔn)的國徽、國號(hào)和年號(hào)組合，表明了金幣的法定權(quán)威形象； 第四，觀音題材8年后的首次露面，是以普陀山系列的組成部分出現(xiàn)的，她既滿足了人們對(duì)觀音系列金銀幣長(zhǎng)久的企盼，又借了佛教圣地（五臺(tái)山）的東風(fēng)，這種營(yíng)銷上的借勢(shì)也會(huì)助推三枚金幣 |
