有天地然后有陰陽(yáng)，有陰陽(yáng)然后有男女，有男女然后有婚姻，人類才得以綿延不絕地繁衍。錢(qián)幣中雖然有男錢(qián)和女錢(qián)，錢(qián)幣自發(fā)明使用至今生生不息，卻不是男錢(qián)、女錢(qián)結(jié)合的結(jié)果。
男錢(qián)、女錢(qián)是中國(guó)人重男輕女意識(shí)的體現(xiàn)。自從人類走過(guò)母系氏族社會(huì)之后，男人的地位逐漸加強(qiáng)，男人要養(yǎng)家糊口，男人要建功立業(yè)，男人要頂天立地，這種意識(shí)經(jīng)過(guò)不知多少萬(wàn)年的積淀，到孔老夫子的時(shí)代，這位被奉為萬(wàn)代師表的圣人，竟然也說(shuō)什么：“唯女子與小人難養(yǎng)也”，女人要是長(zhǎng)得漂亮，就是紅顏禍水。男女的不平等，由來(lái)久矣。
    男錢(qián)就是傳說(shuō)中婦女佩帶可以生男孩的錢(qián)幣。這樣的錢(qián)幣有兩種，一是十六國(guó)時(shí)期后趙石勒所鑄的“豐貨”錢(qián)，因錢(qián)文壯實(shí)豐滿，又含有富裕吉祥之意，遂稱男錢(qián)。也許由于“豐貨”錢(qián)傳世太少，人們不易得到，“豐貨謂之男錢(qián)”之說(shuō)，終究沒(méi)能得到民間認(rèn)可，僅是說(shuō)說(shuō)而已。據(jù)說(shuō)藏有豐貨錢(qián)能使人財(cái)源滾滾、家財(cái)豐富。清朝藏泉大家戴熙在《古泉叢話》中講述這么一個(gè)故事：張叔未到戴家觀賞金石，戴送他一塊封泥，第二天張以一枚豐貨錢(qián)作為答禮，并寫(xiě)了感謝信說(shuō)：錢(qián)譜上說(shuō)豐貨是富錢(qián)，得了此錢(qián)會(huì)致富，我將來(lái)家資巨萬(wàn)，都是因?yàn)槟��?zèng)送我這枚豐貨的緣故啊。
另一種是被寫(xiě)入史書(shū)、多次被文人歌詠的錢(qián)幣，是鑄幣高手王莽所鑄布泉。布泉錢(qián)體堅(jiān)挺渾厚，外輪高峻雄偉，好郭重輪，異常壯美，唐朝杜佑《通典》云：“布泉，世謂之男錢(qián)，婦人佩之，生男也。”唐代《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)的作者段成武，就有詩(shī)：“詐嫌嚼貝磨衣鈍，私帶男錢(qián)壓鬢低�！鼻迥┑娜~德輝所著《古泉雜詠》，集論泉絕句二百首，其中就有：“布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年，傳語(yǔ)深閨消息好，佩來(lái)個(gè)個(gè)是男錢(qián)�！�
女錢(qián)并不是佩帶后能夠生女孩的錢(qián)，而是專指梁武帝所鑄無(wú)外輪無(wú)內(nèi)郭者的五銖錢(qián)�！端鍟�(shū)•食貨志》載：“梁武帝乃鑄錢(qián)，肉好周郭，文曰‘五銖’，重如其文。而又別鑄，除其內(nèi)郭，謂之女錢(qián)。二品并行�！币馑贾副碂o(wú)好郭的五銖，叫女錢(qián)，專指剪除外輪和內(nèi)郭后的蕭梁五銖錢(qián)。由于其纖細(xì)質(zhì)弱，故稱之。梁武帝蕭衍是一位狂熱的佛教信奉者，當(dāng)時(shí)佛教盛行，建寺不輟，許多寺廟爭(zhēng)相攀比，鑄大的、特大的銅佛。梁武帝就曾鑄造了一個(gè)丈八銅佛，置于光宅寺中。他還建了一個(gè)同泰寺，早晚去拜佛不說(shuō)，曾三次舍身同泰寺，每次都有被群臣以銅錢(qián)一億贖出來(lái)。梁武帝把佛教定為國(guó)教，崇信佛教達(dá)到發(fā)狂的程度。那時(shí)僅建康（南京）一地的佛寺就有700余所，僧尼十余萬(wàn)。因?yàn)闋?zhēng)相攀比鑄銅佛像，全國(guó)缺銅的情況愈演愈烈，梁武帝只得將銅錢(qián)剪鑿，鑄劣錢(qián)、輕錢(qián)，用以來(lái)度過(guò)危機(jī)。這種政府組織鑄造的劣質(zhì)錢(qián)幣，錢(qián)面雖然也上鑄著“五銖”兩個(gè)字，“體重”卻只有兩、三銖，被戲稱為“公式女錢(qián)”。
    羅漢錢(qián)是清康熙年間所鑄制錢(qián)康熙通寶的異品，它與一般康熙通寶不同之處在于：“熙”字少“口”左邊的一豎；而“通”字的“之”字僅為一點(diǎn)（俗稱一點(diǎn)“通”）。 長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)榉N種傳說(shuō)，羅漢錢(qián)一直被民間看作是吉祥幸福的信物，頗受珍愛(ài)。傳說(shuō)之一為“年羹堯鑄錢(qián)說(shuō)”。說(shuō)康熙皇帝派年羹堯元帥西征平叛，在進(jìn)軍途中因軍餉不足，無(wú)奈之下年羹堯向當(dāng)?shù)胤鹚抡鹘桡~佛，熔化鑄成“康熙通寶”錢(qián)，并許下心愿，待班師回朝，定將全數(shù)銅錢(qián)收回，并加倍鑄還金身。為了有個(gè)識(shí)別，將原“康熙通寶”的“熙”字去掉左邊一豎。不料回京后，年羹堯被革職入獄，于是這批銅錢(qián)就留在了民間。二是“平藏鑄造說(shuō)”，康熙年間，平藏的清兵以西藏廟宇的金、銅羅漢，熔化以后鑄成錢(qián)，所以才有“羅漢錢(qián)”之稱，錢(qián)中因含少量黃金而備受世人收藏。三是傳說(shuō)在道光年間，西湖名剎凈慈寺在維修時(shí)，于羅漢佛內(nèi)發(fā)現(xiàn)這種不同于常品的“康熙通寶”錢(qián)，和尚將這種錢(qián)分施給善男信女，說(shuō)菩薩肚里的錢(qián)能保佑人逢兇化吉。于是，“羅漢錢(qián)”一名普遍叫開(kāi)了。 
    其實(shí)，羅漢錢(qián)是康熙五十三年（公元1714年），專為康熙皇帝六十壽辰而鑄的“萬(wàn)壽錢(qián)”。康熙皇帝六十壽辰時(shí)，朝廷除隆重舉行壽儀外，還特命寶泉局精鑄一批小銅錢(qián)，稱為“萬(wàn)壽錢(qián)”，以示紀(jì)念。由于羅漢錢(qián)銅質(zhì)精良、制作精美，又有各種美好的傳說(shuō)，民間認(rèn)為擁有羅漢錢(qián)就擁有了吉祥、幸福、平安長(zhǎng)壽、相愛(ài)到老。建國(guó)初期，小說(shuō)家趙樹(shù)理的小說(shuō)《登記》，講述了農(nóng)村青年李小晚和張艾艾相戀，為爭(zhēng)取婚姻自由相互支持的故事，劇中就是以一枚羅漢錢(qián)作為愛(ài)情信物而貫穿全劇。
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