本稿刊載于《錢幣》報(bào)2014年北京國(guó)際錢幣博覽會(huì)特刊，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來(lái)源于《錢幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國(guó)集幣在線(http://www.livio.com.cn/)，謝謝！

　　我們知道設(shè)計(jì)室的工作是非常重要而繁重的，是全公司生產(chǎn)的核心。每件產(chǎn)品的生產(chǎn)都離不開精心設(shè)計(jì)的畫稿和精美細(xì)致的浮雕創(chuàng)作，承擔(dān)著中國(guó)印鈔造幣總公司和中國(guó)金幣總公司的競(jìng)標(biāo)任務(wù)。作為設(shè)計(jì)隊(duì)伍中的一員，廖博感受到了這份沉甸甸的歷史使命，從走上工作崗位積極學(xué)習(xí)和了解模具制作工藝技術(shù)，熟悉從設(shè)計(jì)稿到模具制作再到樣幣翻壓的整個(gè)生產(chǎn)流程，他都以飽滿的熱情盡快投入到了工作中。
　　記：廖博你好，你是沈陽(yáng)造幣公司的青年設(shè)計(jì)師，但你的作品卻不少，能否簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的創(chuàng)作歷程？
　　廖：好的。我是2007年進(jìn)入沈陽(yáng)造幣有限公司工作的，現(xiàn)為模具設(shè)計(jì)制作中心設(shè)計(jì)室設(shè)計(jì)師。主要從事幣章畫稿設(shè)計(jì)及浮雕制作。
　　具體的，第一、參與中國(guó)印鈔造幣總公司組織的國(guó)家重要工作15項(xiàng)，其中2009年環(huán)保普通紀(jì)念幣第1組的浮雕中標(biāo)，2010上海世博會(huì)普制紀(jì)念幣圖稿設(shè)計(jì)入圍，在“11工程”的不同階段也取得了可喜的成績(jī)。第二、中國(guó)金幣總公司每年的競(jìng)標(biāo)任務(wù)安排比較緊密，在2007年至今共參與50余個(gè)項(xiàng)目，其中，2010年武當(dāng)山1盎司銀幣樣幣中標(biāo)，2010年云岡石窟1公斤銀幣樣幣中標(biāo)，2011年辛亥100年1/4金幣設(shè)計(jì)稿中標(biāo)，2012年參與國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目“遼寧艦”金銀幣項(xiàng)目負(fù)責(zé)1盎司銀幣的浮雕制作取得了很好的效果，2013年“峨眉山”5盎司金幣樣幣中標(biāo)，2014年，世界文化遺產(chǎn)“杭州西湖-靈隱寺”1公斤金幣中標(biāo)。第三、在沈陽(yáng)造幣有限公司內(nèi)的開發(fā)產(chǎn)品中，我參與了金銀銅紀(jì)念章以及金銀條、盤的設(shè)計(jì)和浮雕制作百余個(gè)品種。其中，以高浮雕藝術(shù)章的社會(huì)反響最佳，如京劇藝術(shù)大銅章、中國(guó)印鈔造幣總公司勞模大銅章、畫圣大銅章、象大銅章、中國(guó)四大佛教名山“普陀山”“五臺(tái)山”、“峨眉山”大銅章等，都在收藏者中留下了較好的口碑。
記：很多收藏者都發(fā)現(xiàn)你的宗教題材作品，如：云岡石窟、峨眉山、杭州西湖-靈隱寺金銀幣，以及象大銅章、中國(guó)四大佛教名山“普陀山”“五臺(tái)山”“峨眉山”大銅章等，都具有一種強(qiáng)大的情感力量，作品很有說(shuō)服力，你能談?wù)勂渲械囊蚓墕幔?
　　廖：我始終覺(jué)得，佛，是一種情感。真正的藝術(shù)最終追逐的是一份干凈而直白的情感。我想在我的作品里，很多人感受到了那一份純粹的情感。我很幸運(yùn)！
　　其實(shí)無(wú)論是紀(jì)念幣也好，大銅章也罷，佛教題材已經(jīng)成為熱門題材。因?yàn)�，佛教在中�?guó)文化中的獨(dú)特地位和重要分量，它成為了人們內(nèi)心的某種寄托。很多佛教題材作品，很寫神，把佛的慈悲、善性等等表現(xiàn)得無(wú)可挑剔，也有部分能出色地還原當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐姆鹣駱用�。然而，卻很少有注重表現(xiàn)佛的情感的。在我的意識(shí)里，這個(gè)情感是指把創(chuàng)作者自己的情感融注在對(duì)佛的表現(xiàn)上。這樣，這個(gè)佛，便是他一個(gè)人的佛。比如在云岡石窟1公斤銀、普陀山大銅章等這些作品中，我們看到的佛像并沒(méi)有全身仰視的那種壯觀，但卻有一種讓你安靜、讓你心懷虔誠(chéng)的力量。
　　又譬如世界文化遺產(chǎn)-“杭州西湖-靈隱寺”1公斤金幣，飛來(lái)峰第68窟石雕，它獨(dú)有的厚重與滄桑，令人肅然，而后靜穆�；叵肫饋�(lái)，當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心一下子就充滿了一種神圣的使命感。我用了很長(zhǎng)的一段時(shí)間去消化這種“使命感”。對(duì)于要重現(xiàn)、把握這種禪蹤圣境，我有過(guò)糾結(jié)，有種“陷入”的窘迫。后來(lái)還是那種純粹的情感救了我。彌勒“施樂(lè)極出世，本為菩薩時(shí)，常施一切樂(lè)，不殺不惱他，忍心如大地�！笔菫榇笊�。因而，所有的設(shè)計(jì)與浮雕便都是為著捕捉這種和樂(lè)、大善的佛之情感。我只能說(shuō)，我真的很幸運(yùn)！
　　或者，很多收藏者所說(shuō)的“說(shuō)服力”其實(shí)是一種觸動(dòng)，一種情感被觸動(dòng)的感動(dòng)。另外，在設(shè)計(jì)南海觀音像時(shí)，我也沒(méi)有想太多，我只是覺(jué)得，我希望我的作品能帶給人們一種寧?kù)o安詳?shù)母杏X(jué)。在它面前，心靈能變得虔誠(chéng)而謙卑。這應(yīng)該就是佛之于我內(nèi)心的一種情感吧！
　　記：是的，其實(shí)一個(gè)作品，只有有了情感，才有無(wú)盡的生命力�？梢哉f(shuō)，情感是一個(gè)作品內(nèi)容的靈魂，沒(méi)有情感的內(nèi)容是無(wú)法感動(dòng)人的。那么，在處理一個(gè)作品的內(nèi)容時(shí)，除了情感內(nèi)容之外，你還會(huì)比較關(guān)注什么？
　　廖：我想是“意象”吧�！耙庀蟆边@個(gè)東西在中國(guó)文化中具有著非常高的地位。在美學(xué)領(lǐng)域中，它也是有著高處不勝寒的氣質(zhì)的。好幾年了，我始終覺(jué)得中國(guó)文化中的“意象”，是一個(gè)比較難懂的東西。它需要有極高的文化、美學(xué)等等方面的造詣，也需要一顆靈敏的心。但是，如果在一個(gè)作品中，你處理好了“意象”這個(gè)東西，那么，這個(gè)作品便會(huì)有著一種意趣，一種令人難忘、令人忍不住去琢磨深思的氣場(chǎng)。可以說(shuō)，在處理一些如宗教題材的作品時(shí)，我始終都無(wú)法繞開“意象”這個(gè)問(wèn)題。就宗教而言，它本身似乎就是一個(gè)巨大的意象，并且不像如“月亮”這樣在中國(guó)文學(xué)中所承擔(dān)的意象那么簡(jiǎn)單，它是一個(gè)龐大的有關(guān)精神、有關(guān)生命、有關(guān)預(yù)言等等的綜合體。譬如，在處理“象”大銅章時(shí)，我就被意象的處理，苦苦折磨了很長(zhǎng)一段時(shí)間。因?yàn)槲幕�的博大精深，我時(shí)時(shí)感覺(jué)自身儲(chǔ)備的拮據(jù)。
　　意象，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中占據(jù)著極為重要的地位，它在某種程度上還解釋著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)含蓄、內(nèi)斂的特質(zhì)。意象的民族性和文化性，使得意象具備了一種獨(dú)特性，因而有了一種解釋的指向性�？梢哉f(shuō)，意象，是一種含蓄的表達(dá)情感的方式，是在一個(gè)特定的“物”上融入氣質(zhì)相投的“情”。比如西方的意象派藝術(shù)，如龐德的詩(shī)歌，日本的俳句，都借鑒于中國(guó)古代詩(shī)歌中的意象元素。在具體的創(chuàng)作中，事實(shí)上，我也最喜歡意象在表情達(dá)意時(shí)的那種如靈感激發(fā)或瞬間頓悟式的藝術(shù)獲得。在處理時(shí)，最重要的還是要把“虛的意象”轉(zhuǎn)化為“實(shí)的物象”。這也因此有了“象”大銅章。
記：是的，很多人說(shuō)“象”大銅章，讓人看到了象，也勾起了對(duì)于“象”的想象，所謂“大音希聲，大象無(wú)形”有了一種真實(shí)的落腳點(diǎn)。那么，在內(nèi)容之外，你是否也能跟我們繼續(xù)談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)作形式的看法呢？
　　廖：如果說(shuō)意象是一種有情感濃度的表現(xiàn)對(duì)象，那么，表現(xiàn)這個(gè)對(duì)象的形式便顯得尤為重要。這個(gè)形式在幣章藝術(shù)中便是幣面與章面圖案的結(jié)構(gòu)、輪廓、布局，便是那個(gè)形象化了的東西。從某種程度講，我對(duì)幣章的形式美還是非常重視的。我覺(jué)得一個(gè)作品形式的好壞，對(duì)于作品形象的藝術(shù)表現(xiàn)非常重要。好的形式，不僅能寫形，更能傳神。而只有傳神了，作品才能有感動(dòng)人的力量。 
　　在我的作品中，我認(rèn)為有一種對(duì)照的美。這種對(duì)照有繁與簡(jiǎn)的對(duì)照，有整體與局部的對(duì)照，有形式上虛與實(shí)的對(duì)照。譬如“普陀山”，章面主體對(duì)象與背景修飾之間不僅存在著繁與簡(jiǎn)的對(duì)照，還有虛與實(shí)的對(duì)照。背景的繁復(fù)虛化，使得主體對(duì)象顯得更加的飽滿有力。而正面圖案的南海觀音半身像與背面圖案如橫空出世般的執(zhí)蓮佛手形成一種描繪上的對(duì)照，一種是周正的、古典的美，一種是空靈的、凸顯的美。而在“象”銅章中，正面圖案的繁，我把這種繁，處理成細(xì)致、順其自然、天然自得的繁，正如那博大精深的“象”所給予你的豁然與自在；而背面圖案的簡(jiǎn)，則處理得理直氣壯，力爭(zhēng)有一種中國(guó)潑墨畫的爽直，使之似一句讖語(yǔ)，神秘而深藏大“道”。稍加觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)正面圖案工于線條的流暢，工于結(jié)構(gòu)層次的營(yíng)造，在一種重疊之中，延伸出大“象”無(wú)邊之感。而背面圖案則比較恣意而為，任吉祥旋旋轉(zhuǎn)無(wú)邊，任那熱烈的火焰熊熊燃燒，這樣的喜慶與興旺，用這樣恣意的手法實(shí)在是創(chuàng)作中難得的暢快。
　　此外，在傳統(tǒng)的土壤里沖突不了的時(shí)候，我也不能免俗，會(huì)去借助一些西方的東西，無(wú)論是理念的還是形式的。但是，根本的東西是不會(huì)動(dòng)的。我不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)新奇的形式，而丟失了我自己的情感，我自己的感動(dòng)。在藝術(shù)的殿堂里，至于東方與西方，我作為中國(guó)人，我始終覺(jué)得，在表現(xiàn)我們自己的東西的時(shí)候，傳統(tǒng)是根，西方是葉。沒(méi)有傳統(tǒng)，我們便無(wú)法生存，而西方的一些修飾可以錦上添花�，F(xiàn)在，很多搞文藝創(chuàng)作的人，在本末倒置之后，其作品便再也沒(méi)有了藝術(shù)的生命力。要把握好這兩者之間的平衡需要定力，更需要一顆對(duì)自身傳統(tǒng)的自信心。我一直都很努力地在做到這一點(diǎn)。
　　記：這真是一場(chǎng)美麗的談話，我相信廣大的收藏愛好者也跟我一樣，都在期待更多的你的作品。最后，對(duì)幣章設(shè)計(jì)師這個(gè)工作，你想說(shuō)點(diǎn)什么嗎？
　　廖：怎么說(shuō)呢，這些年，可以說(shuō)，我生命的大部分時(shí)間都窩在我的創(chuàng)作室里了，有過(guò)歡笑，有過(guò)眼淚，有過(guò)欣喜，有過(guò)失落，曾經(jīng)也寂寞孤單過(guò)，因?yàn)閯?chuàng)作的瓶頸和無(wú)力……。但無(wú)論怎樣，我始終堅(jiān)定著我的信念。對(duì)于這份工作，我非常珍惜，也非常熱愛。在我的心里，我從來(lái)沒(méi)有把它當(dāng)成是一份養(yǎng)家糊口的工作，我覺(jué)得它早已是我生命的一部分，融入了我太多的情感，太多的嗔癡。
　　自參加工作以來(lái)，除了在文化修養(yǎng)和藝術(shù)造詣上，不斷通過(guò)閱讀來(lái)積累藝術(shù)創(chuàng)造的素養(yǎng)之外，在專業(yè)技能與新科技的運(yùn)用上，我曾多次參加過(guò)技術(shù)培訓(xùn)與進(jìn)修。其中，Artcom軟件的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，大大地提高了模具的生產(chǎn)效率和質(zhì)量的提高。另外，我也逐步熟練應(yīng)用并將手工浮雕和軟件浮雕完整地結(jié)合了起來(lái)，讓浮雕的制作更加符合生產(chǎn)加工的需要。
　　最后，我非常珍惜二次回到母校學(xué)習(xí)浮雕的機(jī)會(huì)。在此，我特別感謝我所在的單位-沈陽(yáng)造幣有限公司，能夠給我們創(chuàng)造如此難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并把這么珍貴的機(jī)會(huì)賦予了我。我要會(huì)把學(xué)習(xí)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來(lái)，在創(chuàng)作上不斷地突破自己，超越自己！
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