文：北泉軒
近代機(jī)制幣是古代鑄幣的發(fā)展和嬗變，又是現(xiàn)代紀(jì)念幣產(chǎn)生的楷模。中華民國(guó)銀元出世已經(jīng)超過(guò)百年，而正式廢止業(yè)已到了半個(gè)世紀(jì)。沉淀中的民國(guó)銀元珍品也是林林總總，成為錢幣收藏愛(ài)好者研析民國(guó)歷史的標(biāo)本，體味近代人文的象征。
其中，民國(guó)十二年（1923）以后，曾任孫中山英文秘書(shū)的宋子文，兩次擔(dān)任（廣東、南京）國(guó)民黨中央政府財(cái)政部長(zhǎng)兼中央銀行行長(zhǎng)期間，設(shè)計(jì)、試制、發(fā)行的，載有孫中山先生各種肖像的中華民國(guó)銀元，尤其光鮮亮麗，總是使人愛(ài)不釋手，玩味無(wú)窮。例如，民國(guó)十八年中山正像地球幣、民國(guó)十八年中山正像三帆船試制幣、民國(guó)十五年中上正像稲禾壹圓幣、民國(guó)十七年甘肅省發(fā)行的中山正像背國(guó)民黨徽壹圓幣、民國(guó)十九年春中央造幣總廠竣工紀(jì)念幣、民國(guó)二十一年中山側(cè)像金本位壹圓幣等，因發(fā)行和存世的珍、罕、稀、少，而使錢幣收藏愛(ài)好者倍加關(guān)注。
賞析這些中華民國(guó)珍稀銀幣，不免浮想聯(lián)翩，感慨頓悟。革命、發(fā)展和民族大團(tuán)結(jié)的歷史內(nèi)涵熒熒再現(xiàn)。
孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)。孫中山先生站在時(shí)代前列，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高揚(yáng)反對(duì)封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)旗幟，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊，希望推動(dòng)中華民族擺脫封建專制統(tǒng)治和外國(guó)列強(qiáng)侵略，推動(dòng)中國(guó)跟上世界發(fā)展進(jìn)步的步伐、躋身世界先進(jìn)行列。
1905年，孫中山在日本檀香山創(chuàng)立了同盟會(huì)，距今正好110周年。而中國(guó)國(guó)民黨的前身中華革命黨也已創(chuàng)黨100周年，孫中山先生逝世90周年。國(guó)民黨秉持“三民主義”，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民翻地反封建的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大，經(jīng)過(guò)組織領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，終于推翻了帝制，結(jié)束了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)歷史階段，真可謂彪炳史冊(cè)，功勛卓著。后來(lái)，孫中山由于不掌握軍隊(duì)，為了顧全大局，鞏固得來(lái)不易的反封建斗爭(zhēng)成果，而把中華民國(guó)大總統(tǒng)的職位讓給了袁世凱。到了1915年，正是一百年前，袁世凱圖謀拉歷史倒車，上演了中華帝國(guó)的歷史鬧劇，把1916年改為洪憲元年。孫中山發(fā)表《討袁宣言》，又領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨和全國(guó)人民進(jìn)行反袁斗爭(zhēng)，奪回了民主共和革命果實(shí)。所以，國(guó)民黨和后來(lái)的共產(chǎn)黨都尊稱孫中山為中國(guó)民主革命的先行者，是中華民國(guó)的國(guó)父。到了1949年，國(guó)民黨在大陸丟掉了政權(quán)，蔣介石和他的夫人宋美齡逃到了臺(tái)灣，而孫中山的夫人宋慶齡成為中華人民共和國(guó)的國(guó)家副主席。歷史風(fēng)云變幻，一百年后的今天，海峽兩岸人民隔海相望，雖然實(shí)行了“三通”，極大地增強(qiáng)了經(jīng)貿(mào)往來(lái)，但是，政治談判止步不前。就連兩岸協(xié)商對(duì)話的基礎(chǔ)[九二共識(shí)]，都被臺(tái)灣頑固的臺(tái)獨(dú)分子所漠視。最近，臺(tái)灣進(jìn)行的“九合一選舉”，國(guó)民黨嚴(yán)重挫敗，致使部分大陸民眾對(duì)臺(tái)灣如何回歸祖國(guó)，怎樣實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題又陷入了深切的思考。
竊以為，百年來(lái)，中華民族的仁人志士為華夏的崛起和騰飛前赴后繼，做出了杰出的貢獻(xiàn)和犧牲。今天的人們不能再因黨派和主義之爭(zhēng)而置民族大義與不顧，不能因任何地方和局部利益而延續(xù)兩岸分裂的局面。只要臺(tái)灣方面堅(jiān)持承認(rèn)《國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)》，承認(rèn)孫中山還是中華民國(guó)的國(guó)父，那就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)祖國(guó)統(tǒng)一是兩岸人民的共同選擇和追求，那就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)中華民國(guó)在臺(tái)灣，只是暫時(shí)的歷史現(xiàn)象，就應(yīng)當(dāng)繼承國(guó)父孫中山先生振興中華的宏圖大略，以及“三民主義”和關(guān)于“聯(lián)合世界平等待我之民族，共同奮斗”的遺愿，從而經(jīng)過(guò)“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的形式，回到祖國(guó)大家庭的懷抱，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。臺(tái)灣人民對(duì)這個(gè)簡(jiǎn)單的基本的道理，難道真的那么難以接受嗎？國(guó)民黨只要找回創(chuàng)黨精神，帶領(lǐng)臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一還是大有希望的。而民進(jìn)黨為了一黨私利，難道會(huì)永遠(yuǎn)把自身自覺(jué)于大中國(guó)之外嗎？
