對現(xiàn)代人來說，欲啟懷古之幽思，除了誦讀典籍辭章外，最直接的方式是把玩一件輾轉(zhuǎn)流傳千百年、不知被多少人摩挲過的古董。因為古玩藝術(shù)品本身就承載著歷史，也以其獨特的魅力詮釋著文化。一只工藝精湛的唐三彩馬能讓我們領(lǐng)略一個朝代曾經(jīng)的盛世氣象，一塊溫潤光潔的古玉佩能讓我們理解“守身如玉”的真諦。
在今天，古玩藝術(shù)品收藏已經(jīng)進入一個黃金時代，成為一種全民時尚，這已是不爭之實。華齡出版社推出的“古玩藝術(shù)品辨識與收藏叢書”在前言中寫下“古玩市場的興起是順應(yīng)時代發(fā)展的產(chǎn)物”這句話，也詮釋了這套叢書策劃設(shè)計的初衷。
應(yīng)當指出，叢書所謂的“順應(yīng)時代發(fā)展”，除了藝術(shù)情趣和文化意義之外，也包含著對這樣一個事實的認同：近年來古玩收藏日漸火熱，顯然又不可避免地與“利”聯(lián)系在一起，并成為一種經(jīng)濟模式。一方面，一件古玩的價格極有可能在短時間內(nèi)成倍增漲，為物主帶來豐厚的利潤；但另一方面，世界上沒有凈賺不賠的生意，你今天可以“撿漏”暴富，明天就可能因“走眼”而傾家蕩產(chǎn)。當古玩收藏在經(jīng)濟利益的強大驅(qū)動下，由一種“單純”的愛好變成一種有利可圖的投資經(jīng)營方式時，相應(yīng)地就產(chǎn)生了投資風險，而且同其他投資一樣，利潤越高，風險越大。
因此，誠如叢書所言，“文物古玩的收藏、傳承與交易，最重要的基礎(chǔ)是辨識”。有“辨識”才可能有“收藏”。準確的眼光等于金錢，這是收藏圈的鐵律。對尋常百姓來說，古玩投資并不像房地產(chǎn)那樣存在高不可及的準入門檻，但要交的學費并不少。隨便把一個破罐子抱回家就能發(fā)財，這是神話。所謂的“無知者無畏”，每個投資者都知其大謬不然。這套叢書的作者們顯然很清楚那些投資者，尤其是初入門投資者的需求——迫切需要通過學習相關(guān)知識來提高自己的辨識能力，以便盡可能地降低投資風險。
像叢書中由著名陶瓷鑒定專家劉蘭華主審的《陶瓷器辨識與收藏》一書，專辟一章講述了瓷器的作偽及其辨別方式，幫助讀者從瓷器的胎質(zhì)、釉色、造型、紋飾、款識等方面入手作出準確的判斷；《玉器的辨識與收藏》（故宮博物院專家張廣文主審）也有一章專門講授玉器的鑒別。從所謂實用的角度來看，讀者們很可能會特別青睞于類似這樣的章節(jié)，但這并不意味著其余如“陶瓷的淵源”、“宋代五大名窯”、“古代玉系及各時期玉器的特征”這些章節(jié)只是一種虛設(shè)，只是為了提高全書的“文化品位”。事實上，書中沒有一種知識是“無用”的，我們固然可以通過化學方法識破一塊偽造“雞骨白”的仿古玉，但如果缺乏起碼的歷史文化常識，我們將肯定無法辨別一件款識為“隆慶年制”的瓷器的真?zhèn)危c一朝瓷器款識有“年制”而無“年造”，若落“年造”款則必為贗品）。
書中自有黃金屋。多讀好書，是辨識與收藏古玩的捷徑。收藏多年，“古玩藝術(shù)品辨識與收藏叢書”是筆者見到的最有參考價值的藏書之一。
作者：夏 曄 ，寫于2006年
整理自中國集幣在線幣市大家談
