在我國(guó)山西省東南部，有一名為上黨（今山西長(zhǎng)治）的地方，其地處黃河中游，雄踞太行之脊。在這里發(fā)現(xiàn)的“下川文化”，證明早在2萬(wàn)年前，這里就有了人類活動(dòng)的痕跡，是人類文明的發(fā)祥地之一。
《釋名》記載：“黨，所也。在于山上，其所最高，與天為黨，故曰上黨”�！盾髯印贩Q“上黨”為“上地”。這里鐘靈毓秀，神農(nóng)嘗草、女媧補(bǔ)天、羿射九日、精衛(wèi)填海的神話傳說，均出自上黨，折射出上黨歷史文化的博大久遠(yuǎn)，積淀著民族優(yōu)秀文化的無(wú)盡內(nèi)涵。歷史上，上黨向以潞、澤、沁、遼四州十九縣為其所屬地域范圍。秦統(tǒng)一六國(guó)后，置上黨郡，此地為全國(guó)三十六郡之一。因境內(nèi)潞（漳）水，隋開皇三年（583年）始有潞州之稱謂。宋朝潞州屬河?xùn)|路。明朝嘉靖八年（1529年）朝廷升潞州為潞安府，增設(shè)長(zhǎng)治、平順兩縣，長(zhǎng)治之稱始于此。
上黨向?yàn)闀x東南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心，自古為兵家必爭(zhēng)之地，有“得上黨而望中原”之語(yǔ)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍總部、中共中央北方局為領(lǐng)導(dǎo)抗日，開辟革命根據(jù)地，先后在這里駐扎。揭開解放戰(zhàn)爭(zhēng)序幕的上黨戰(zhàn)役，也發(fā)生在這里。
在這塊土地上，還有一件未被人們認(rèn)識(shí)的事情——上黨對(duì)人類紙幣產(chǎn)生之初的貢獻(xiàn)。
日前，記者在這里采訪，遇到研究上黨貨幣歷史20多年的田秋平，他對(duì)紙幣產(chǎn)生之初的晉東南關(guān)注尤甚，提出諸多自己的觀點(diǎn)。本期我們推出田秋平對(duì)紙幣初始晉東南時(shí)期的研究文章，他告訴我們，出現(xiàn)在這里的紙幣是如何由雛形演變到成熟貨幣的。
——編者
《考工記·敘》載：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工”。質(zhì)樸的智者創(chuàng)物論說明，任何事物的誕生，都有其被發(fā)明的那一時(shí)刻，那一地點(diǎn)，那一人物。事物的創(chuàng)造不是突然的，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的摸索發(fā)展，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的積累達(dá)到臨界點(diǎn)的時(shí)候，總要在某地由某人完成我們今天所稱之為的“發(fā)明”，也就是“質(zhì)”的突破。中國(guó)紙幣的發(fā)展脈絡(luò)也是如此，由萌發(fā)、雛形到成熟，本文論述的就是紙幣在晉東南初始時(shí)期的情況。
唐初萌發(fā)紙幣的雛形
貨幣，從它一誕生就充當(dāng)著特殊商品的流通職能。在其流通和使用到了我國(guó)唐宋時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，商品交換的頻繁發(fā)生，商業(yè)品種的與日俱增，異地間貿(mào)易的加快，隨之而來，凸顯出的是人們攜帶笨重的金屬貨幣進(jìn)行大宗交易所帶來的眾多不便。宋《清明上河圖》中汴梁橋邊，腳夫手推獨(dú)輪車上那堆積如山的一貫貫制錢是當(dāng)時(shí)景象的真實(shí)寫照。于是，商人中的智者們苦苦追求、尋覓著一種輕便的物質(zhì)去替代那負(fù)重不堪的金屬鑄幣的“路徑”。經(jīng)過商人們的長(zhǎng)期摸索，取代厚重金屬貨幣的紙幣雛形終于萌發(fā)了。
史籍中第一次出現(xiàn)紙幣的雛形，是一種叫“帖”的紙質(zhì)墨書。唐朝《逸史》中有一篇尉遲敬德玄武門之變后避禍晉東南時(shí)的記載：“隋末有書生，居太原，苦于家貧，以教授為業(yè)。所居抵官庫(kù)，因穴而入。其內(nèi)有錢數(shù)萬(wàn)貫，遂欲攜挈。有金甲人持戈曰：‘汝要錢，可索取尉遲公帖來。此是尉遲敬德錢也�！瘯L求不見，至鐵冶處，有鍛鐵尉遲敬德者，方袒露蓬首，鍛煉之次，書生伺其歇，乃前拜之。敬德問曰：‘何故？’曰：‘某貧困，足下富貴，欲乞錢五百貫，得否？’敬德怒曰：‘某打鐵人，安有富貴，乃侮我耳�！唬骸裟馨�，但賜一帖，他日自知�！吹虏坏靡�，令書生執(zhí)筆，曰：‘錢付某乙五百貫�！咴氯�，署名于后。書生拜謝辭去。敬德與其徒拊掌大笑，以為妄也。書生既得帖，卻至庫(kù)中，復(fù)見金甲人呈之。笑曰：‘是也�！钕涤诹荷细咛帲l書生取錢，止于五百貫。后敬德佐神堯，立殊功，請(qǐng)歸鄉(xiāng)里，敕賜錢一庫(kù)。閱薄，欠五百貫，將罪主者，忽于梁上得帖子，敬德視之，乃打鐵時(shí)書，累日驚嘆�！�
通過史料看出，在隋末唐初（約618年），原始紙幣雛形的使用者、唐初大將軍尉遲敬德墨書紙上的“帖”當(dāng)時(shí)已具備了三大基本要素，“金額、發(fā)帖人、發(fā)帖時(shí)間”，雖然，我們還不能稱它是完全意義上的紙幣。但我們從《逸史》的記載中可感悟到，墨書“帖”的支付行為，在唐朝的社會(huì)生活中，一定的范圍內(nèi)已被唐人所接受。社會(huì)生活中往往是特殊現(xiàn)象始終存在于普遍規(guī)律之中，它是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。《逸史》里尉遲敬德、書生與守庫(kù)金甲人三者間自始至終的行為中最核心、最突出表現(xiàn)出的是一種“信用”行為。尉遲敬德的墨書，守錢庫(kù)者“信”了，書寫的紙“帖”就管用，就產(chǎn)生了一種支付行為。不信，這就是一張廢紙。紙幣本身只是貨幣符號(hào)，不具備價(jià)值，“信用”是紙幣的靈魂，是“信用”賦予了紙幣支付流通的作用，使其產(chǎn)生支付、流通、購(gòu)買力。
這段發(fā)生在晉東南紙幣雛形的描述，我們不能僅僅看作是尉遲這個(gè)人物的個(gè)體行為，時(shí)間到了唐朝中期，商界、官方、富家人的墨書錢“帖”，已發(fā)展成為普遍的一種“信用”行為，民間百姓、特別是商人廣為認(rèn)可。稍后一個(gè)時(shí)期，唐人將書“帖”的形式又發(fā)展、演變?yōu)椤帮w錢”。這從以下有關(guān)唐朝“飛錢”中能得到一些認(rèn)識(shí)。
“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”。這句一千多年前唐人的詩(shī)句，我們?cè)谄肺对?shī)篇的同時(shí)，不禁要問：古人腰纏十萬(wàn)貫，還能騎鶴上揚(yáng)州？一貫錢十斤，那么十萬(wàn)貫是多少斤？這么多的銅錢如何纏在腰間？甭說十萬(wàn)貫，十貫錢纏在腰間都行走困難，騎鶴上揚(yáng)州更無(wú)從談起。照常規(guī)，今人讀到它時(shí)往往只能把它簡(jiǎn)單譯成或理解為作者的浪漫想象力，但如果我們了解唐朝時(shí)期貨幣支付流通的一些歷史背景，了解了唐“飛錢”的使用，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句詩(shī)不僅僅有它浪漫的一面，更為重要的是它幫我們記錄下了千余年前我國(guó)唐朝紙質(zhì)貨幣雛形“飛錢”誕生的過程，真正實(shí)現(xiàn)了唐人“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”的貨幣流通夢(mèng)想。
來源: 金融時(shí)報(bào)
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