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由“八仙過�！钡南盗袣w屬說起 |
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發(fā)布日期:2004-8-3 16:33:00 作者:本站記者 新聞來源: 新聞點擊: |
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[中國集郵報]杜德玉 2004-8-3
如今，郵票系列化已是一個非常時尚、熱門的話題，不僅寄托了集郵者太多的情感，也成為郵票美學(xué)價值的又一體現(xiàn)。故此很多郵人往往用“系列”的概念和標(biāo)準(zhǔn)審視和評判每一套新郵的系列性。比如《神話——八仙過�！�，作為神話，有郵人認(rèn)為應(yīng)歸《中國古代神話》系列；然而作為成語，歸入“成語典故”也未嘗不可。而作為傳說中的神話，又似乎與“民間傳說”不無關(guān)系。
這些認(rèn)為不無道理，但卻有失簡單，顯得拘泥，判定一套郵票的系列歸屬，最根本的要看其發(fā)行目的。發(fā)行目的一致，而又確屬同一系列，就應(yīng)按系列發(fā)行。反之，如果發(fā)行有特殊目的，那么即使貌似某一系列，也不可以當(dāng)一個系列發(fā)行，會因混同而消弱乃至泯滅其特殊發(fā)行意義的，就如“八仙過�！保鼜囊粋�神話故事變?yōu)橐痪涑烧Z，又變成一句口頭禪，一直是中國人對積極進(jìn)取和勇于競爭的形象寫照，值此改革開放、競爭日趨激烈之際，就愈加顯現(xiàn)其思想價值。盡管國家郵政局特別發(fā)行該小型張時不顯山露水，仍作“神話”發(fā)行，但其特殊意義是不可置疑的，而其他神話、成語和傳說則顯然不具備這樣的意義。因此，將其大張旗鼓地單獨發(fā)行而不歸入任何系列是非常必要而妥當(dāng)?shù)摹?
即使拋開特殊發(fā)行目的，也要具體情況具體分析，不可以簡單歸屬�！栋讼蛇^�！冯m為神話，卻不是《中國古代神話》中“盤古開天等那樣的神話，《中國古代神話》代表了中國原始文明，其中盤古、女媧、后羿、夸父等更是被當(dāng)成中華人文始祖，而《八仙過�！凡贿^是元代才形成的神話，不可與之相提并論。
綜合性系列的“系列”名稱有的很嚴(yán)謹(jǐn)，如“中國現(xiàn)代科學(xué)家”就界限分明。有的則比較寬泛，如“民間傳說”就涵蓋面極廣，但實際上其選題內(nèi)容和風(fēng)格卻多是單一的和特定的，所以“民間傳說”系列就成了愛情神話的專題，形成了特定的審美性。而“中國古代神話”要出續(xù)集，也只能選擇諸如倉頡造字、神農(nóng)嘗百草、黃帝伐蚩尤、共工怒觸不周山、大禹治水以及燧人氏鉆木取火等關(guān)于中國原始文明和人文始祖的內(nèi)容。如果將后世創(chuàng)造的“八仙過�！�、“鐘馗捉鬼”、“神筆馬良”之類也列入其中，那就會因“品級”的巨大差異而顯得不倫不類了。郵票系列化的藝術(shù)實踐證明，綜合性系列的這種選題內(nèi)容的單一性和特定性有利于形成其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和獨具的藝術(shù)魅力，是頗受集郵者歡迎的，因而對不符合“系列”特定內(nèi)容和風(fēng)格的選題，最好是另起爐灶。另外，“成語典故”系列最好是貶義的一組、褒義的一組，將會更顯出我國成語的博大精深。 |
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