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特約作者：周宏遠(yuǎn) 、金錯(cuò)刀八思巴（公元1235——1280年）是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師（又譯‘發(fā)思八’、‘帕克思巴’），本名羅卓堅(jiān)贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據(jù)說其人三歲能講喜金剛修法，聽眾嘆為稀有，于是稱之為“八思巴”（藏語，意為‘圣者’）。九歲時(shí)，又因講喜金剛續(xù)本《二觀察》而名聲大著。南宋淳佑（注：‘佑’字應(yīng)為‘ネ’旁）七年（公元1247年），他隨其伯父薩班·貢噶堅(jiān)贊至涼州（今甘肅武威），會(huì)見成吉思汗之孫、蒙古窩闊臺(tái)汗次子闊端皇太子，自此歸附蒙古。寶佑（注：‘佑’字應(yīng)為‘ネ’旁）元年（公元1253年）八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中統(tǒng)元年（公元1260年）被尊為“國師”，授以玉印，任中原教主，統(tǒng)天下教門。至元年間，奉詔創(chuàng)制蒙古文字并于至元六年（公元1269年）頒行全國，稱“蒙古新字”或“蒙古字”，俗稱“八思巴文”。次年又升號(hào)“帝師”，進(jìn)封“大寶法王”，統(tǒng)領(lǐng)西藏十三萬戶。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬僧眾興曲彌法會(huì)。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。他還曾將藏族建筑技巧、雕塑等引進(jìn)內(nèi)地，又將內(nèi)地印刷術(shù)等傳入西藏。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。八思巴所創(chuàng)制的“八思巴文”屬拼音文字，共有41個(gè)字母（脫胎于古藏文字母），字?jǐn)?shù)只有一千多個(gè)。至元六年八思巴文作為國字頒行全國后，其推廣卻受到很大阻力。除政治和文化傳統(tǒng)因素外，主要是因?yàn)檫@種文字字型難以辨識(shí)，再加之在有的地方使用時(shí)還仿效漢字篆書的寫法，這就更加劇了識(shí)別的難度。因此雖然元廷屢次下令用八思巴文“譯寫一切文字”（也確曾用八思巴文譯寫過一些書籍，還轉(zhuǎn)寫過漢文、藏文等），但民間還是用漢字。所以，八思巴文最終還是主要應(yīng)用于官方文件。元代主要流通紙幣，鑄錢比其它朝代都少，且多以漢文錢為主，但也用八思巴文鑄過有限的幾種錢幣。計(jì)有世祖至元年間的“至元通寶”、成宗元貞和大德年間的“元貞通寶”和“大德通寶”、武宗至大年間的“大元通寶”等幾種。這些鑄幣的錢文讀法均為“順讀”，且除較厚大的“大元通寶”當(dāng)十錢[圖2]存世尚多外，其余均很稀見。此外，在元末順帝至正年間所鑄的面為漢字“至正通寶”的大小錢中，有的背穿上分別有“寅”、“卯”、“辰”、“巳”、“午”五種八思巴文地支紀(jì)年，有的則背穿上、下分別為八思巴文和漢文的對(duì)照紀(jì)值數(shù)字。另有資料說還有一種面為漢字“貳拾伍文”、背八思巴文“權(quán)”字的鉛質(zhì)權(quán)鈔樣錢，如確有此錢當(dāng)實(shí)屬罕見珍品。除以上鑄幣外，在元代“寶鈔”（流通紙幣）上也出現(xiàn)過八思巴文字，如“至元通行寶鈔”上就印有“至元寶鈔”、“諸路通行”八個(gè)八思巴文[圖1]。 [upload=jpg]UploadFile/20041111572668852.jpg[/upload] 伴隨著蒙元帝國的消亡，八思巴文亦被逐漸廢棄，成為一種“死文字”。但我們今天仍能在各種八思巴文錢幣及其它元代文物上見到它。至于八思巴其人，也應(yīng)得到歷史公正地評(píng)價(jià)，因?yàn)樗囊簧吘篂榧訌?qiáng)西藏與中原地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)漢藏文化的交流，發(fā)揮過相當(dāng)重要的作用。 [upload=jpg]UploadFile/20041111575745132.jpg[/upload][upload=jpg]UploadFile/2004111158385062.jpg[/upload]

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