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中國(guó)有句古諺，“馬無(wú)外草不肥，人無(wú)外財(cái)不富�！敝v的是超常規(guī)發(fā)展，如果墨守成規(guī)就很難快速達(dá)到目的。要馬肥人富，就得靠外草和外財(cái)。
當(dāng)然，在人們的觀念中，外草、外財(cái)往往又不是什么褒義詞。既然不是通過(guò)正常渠道獲得的，那就可能跟腐敗、黑金脫不了干系。
從成克杰、胡長(zhǎng)清到慕綏新、馬向東，貪官們用“外財(cái)”富了起來(lái)，滿足了一己私利，這些是用手中的權(quán)力交換來(lái)的。從褚時(shí)艦仰融到李經(jīng)緯、黎元江，傳統(tǒng)體制下的經(jīng)營(yíng)精英們確實(shí)締造了一個(gè)個(gè)神話，確實(shí)功不可沒(méi)，但他們拿了不該拿的錢(qián)。從楊斌、周正毅到錢(qián)永偉、顧雛軍，富翁們的成長(zhǎng)是“外財(cái)”致富的最好例證，但這其中卻包含了無(wú)數(shù)的原罪。
看來(lái)，黑色的“外財(cái)”真不是什么好東西。清清白白做人，老老實(shí)實(shí)掙份內(nèi)的錢(qián)，才能做到心里踏實(shí)。
然而，外財(cái)?shù)念伾鸵欢ㄊ呛谏膯�？看�?lái)未必。只要不違法違紀(jì)，只要是勞動(dòng)所得或資本利得等正當(dāng)收入，那又何樂(lè)而不為呢？
在符合社會(huì)法律規(guī)范與道德規(guī)范的前提下，“人無(wú)外財(cái)不富”則是經(jīng)驗(yàn)之談，因?yàn)樗沂玖送顿Y理財(cái)?shù)闹匾�。僅靠一日復(fù)一日的埋頭苦干，很難使財(cái)富快速積累，財(cái)務(wù)自由的夢(mèng)想則永遠(yuǎn)會(huì)遙不可及。
有人估算過(guò)，城市白領(lǐng)家庭一輩子需要幾百萬(wàn)，其中僅子女撫養(yǎng)費(fèi)一項(xiàng)就高達(dá)約49萬(wàn)(據(jù)上海社科院調(diào)研報(bào)告《孩子的經(jīng)濟(jì)成本：轉(zhuǎn)型期的結(jié)構(gòu)變化和優(yōu)化》)。而夫婦雙方正常的工資收入是根本無(wú)法達(dá)到要求的，中間有很大的缺口。要彌補(bǔ)財(cái)務(wù)缺口，就必須設(shè)法去掙外財(cái)(投資收入、兼職收入等)，或者把外財(cái)轉(zhuǎn)變成內(nèi)財(cái)(創(chuàng)業(yè)、給自己打工)。
清崎在《富爸爸，窮爸爸》一書(shū)中將所有人劃分為四象限：雇員、自由職業(yè)者、企業(yè)主和投資者。要實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，人們必須去做企業(yè)主和投資者，也就是創(chuàng)業(yè)或者投資理財(cái)。相反，如果固守自己的一點(diǎn)點(diǎn)工資收入，只會(huì)落進(jìn)“老鼠賽跑”的怪圈。
所謂“老鼠賽跑”，清崎解釋為“起床，上班，付賬，再起床，再上班，再付賬……他們的生活就是在無(wú)窮盡地為這兩種感覺(jué)而奔忙：恐懼和貪婪。給他們更多的錢(qián)，他們就會(huì)以更高的開(kāi)支重復(fù)這種循環(huán)。”簡(jiǎn)言之，就是收入的增長(zhǎng)比不上支出的增長(zhǎng)，收支缺口不斷擴(kuò)大的一種狀態(tài)。
