月明中秋（上）
——海上生明月，天涯共此時(shí)
中秋節(jié)的習(xí)俗佳話
我國農(nóng)歷八月為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多稱謂，又因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是望“月”而行，故民間又稱“月節(jié)”。此時(shí)此刻月像盈滿美輪美奐，象征團(tuán)圓美好，“團(tuán)圓節(jié)”名氣不脛而走。中秋節(jié)時(shí)，月朗星稀，明晃晃一盤冰輪高掛銀漢，民間要舉行賞月、祭月、吃月餅等一系列祝福團(tuán)圓的活動(dòng)。
中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃湯圓一樣，是我國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，以月之圓兆福人之團(tuán)圓，以餅之圓兆福人之常生，月餅寓意吉祥、團(tuán)圓和美滿平和，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，視為天下民心所愿。
中秋節(jié)祭兔爺。民間巧匠各逞奇思，將這只月亮里的兔子做的千姿百態(tài)，亦謔亦諧。如今中秋，大家互送禮節(jié)也是沿襲老俗，不過如今拜的是那家兔爺，只有天曉得了！
“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美的是向往幸福美好生活的愿望，嫦娥飛升月宮后，住在淒清冷漠的廣寒宮內(nèi)，思念著后羿，在那荒蕪的月宮之中度著無邊的寂寞歲月，她的心境和生活令不少文人騷客感慨，遐想。其中唐代詩人李商隱的《嫦娥》詩深刻表現(xiàn)了她的寂寞和悔恨�！伴L恨人心不如水，等閑平地起波瀾”。嫦娥這遺恨，恨之幽幽一恨千古，代價(jià)不可為不高，月宮迢遞，運(yùn)目遠(yuǎn)觀何止萬里遙遙。月上中天，月滿如輪，高掛樹梢，隱隱約約處，月桂下，吳剛運(yùn)斤如風(fēng)，欲以一己之力，力撼天廷，寫真出人天對話的艱辛。神話誕育出的文化，成為民族棲息繁衍在華夏土地上的一種精神依存，于是由于有了它，藝術(shù)方才出現(xiàn)，更于是人開始成為真正意義上的人。
中國發(fā)展到近代仍然是一個(gè)農(nóng)耕國家，中秋節(jié)起源還有的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家各戶都拜土地神。中秋乃是秋報(bào)的遺俗。據(jù)此，由地域而言中秋之起興又好象應(yīng)源自南方。于是乎使人想到了陸游的迷離惝恍之境極富美感之作《游山西村》，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”······�；秀敝腥粲辛秩迹裁撌浪罪L(fēng)云愁思恨縷的牽絆，胸臆中勃然泛起隱逸之情。妄念中臆想著“故人具雞黍，邀我至田家�！ぁぁぁぁぁら_軒面場圃，把酒話桑麻”的農(nóng)家陶陶樂。
中秋作為團(tuán)圓美滿的象征已深入人心，成為歌頌人倫的文作或節(jié)頌。世人萬象，但在中秋的意愿卻是難得的統(tǒng)一和趨同。中國傳統(tǒng)文化的基本精神為“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”，原本上還是喜歡群居的種群物體，不管是趨于何種原因，最終出現(xiàn)了氏族、部落，家庭、村鎮(zhèn)、聚落、城市、國家。與上述情況相適應(yīng)，思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了前所未有的變化。其中最引人注目的是出現(xiàn)了反映市民階層利益和要求的觀念。
編輯原因：標(biāo)題增加作者名字
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