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中國(guó)貴金屬紀(jì)念幣上的佛教文化藝術(shù) |
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發(fā)布日期:2004-8-15 9:15:00 作者:本站記者 新聞來(lái)源: 新聞點(diǎn)擊: |
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中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中華五千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，各種文化相互傳承、融合，形成了具有中國(guó)民族特色的中華文化。佛教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
佛教發(fā)源于公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是悉達(dá)多·喬達(dá)摩（Siddhartha Gautama），即釋迎牟尼。得道后被尊稱為“佛陀”，簡(jiǎn)稱“佛”。佛教在世界各地特別是在亞洲有著很大的影響，與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。
佛教大約在西漢末、東漢初期前后傳入中國(guó)，已經(jīng)歷了兩千年的歲月，它已經(jīng)滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等等都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。新中國(guó)成立后，黨和政府堅(jiān)持實(shí)行宗教信仰自由政策，佛教得到保護(hù)。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，在黨和政府的關(guān)懷和支持下，佛教事業(yè)取得了巨大發(fā)展，中國(guó)佛教也開(kāi)始走上與具有中國(guó)特色的社會(huì)主義相協(xié)調(diào)的道路。
佛教藝術(shù)是佛教文化的重要表現(xiàn)形式，是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一枝奇葩。佛教藝術(shù)主要體現(xiàn)在佛教繪畫(huà)、塑像、建筑等方面，有人將其概括為佛像、佛寺、壁畫(huà)三大藝術(shù)。這三大藝術(shù)主要集中于寺院和石窟之中。
為宣傳我國(guó)宗教政策，展示燦爛的佛教文化藝術(shù)，藝術(shù)家們采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和雕刻工藝，精選佛教文化寶庫(kù)中極具文化價(jià)值和影響力的部分，通過(guò)貴金屬紀(jì)念幣這一現(xiàn)代文化載體，生動(dòng)再現(xiàn)了佛教文化藝術(shù)的誘人魅力。
我國(guó)發(fā)行的表現(xiàn)佛教文化藝術(shù)的貴金屬紀(jì)念幣，主要為觀音系列金銀紀(jì)念幣，其次是中國(guó)石窟藝術(shù)金銀紀(jì)念幣。另外，在其他題材的貴金屬紀(jì)念幣中，也有部分表現(xiàn)佛教文化的內(nèi)容。
一、觀音菩薩
我國(guó)于1993年發(fā)行第一組觀音金銀紀(jì)念幣，到2002年共發(fā)行了9組，54個(gè)品種。這是目前為止我國(guó)發(fā)行的惟一成系列的佛教文化題材貴金屬紀(jì)念幣。
在中國(guó)，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。在佛教諸神中，沒(méi)有哪一位神靈能像觀音菩薩那樣深刻地影響著中國(guó)社會(huì)的廣大老百姓。對(duì)大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō)，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩。據(jù)考，我國(guó)宋代就已有“家家觀世音”的說(shuō)法，元明清以至于近代，對(duì)觀音的信仰有增無(wú)減，觀音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。
觀音原稱“觀世音”，為梵文AvaloKite svara（阿婆盧吉低舍婆羅）的音譯，也譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”，尊號(hào)為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，為阿彌陀佛的左脅侍，西方三圣之一（其他二圣為文殊菩薩和普賢菩薩）。據(jù)稱遇難者只要念誦其名號(hào)，“菩薩即時(shí)觀其音聲，前往拯救解脫”，故名觀世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡(jiǎn)稱“觀音”，沿用至今。又據(jù)說(shuō)觀音菩薩能觀眾生音聲而以種種化生普救眾生苦難，所以有很多觀音，如六觀音、七觀音、三十三觀音等，我們一般所說(shuō)的觀音是指作為整體的圣觀音。
在佛教繪畫(huà)和塑像中，觀音菩薩的形象千姿百態(tài)，具有很大的隨意性。貴金屬紀(jì)念幣上的觀音造型也繼承了這一特點(diǎn)，在吸收傳統(tǒng)佛教繪畫(huà)和塑像藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家們根據(jù)自己的理解和審美觀念進(jìn)行創(chuàng)作，刻畫(huà)出形態(tài)各異的觀音形象。這些觀音菩薩造型或坐或立、或全身或半身、或手持蓮花、或手托寶瓶，造型各異，姿態(tài)萬(wàn)千。
楊柳觀音
是中國(guó)民間供奉較多、流傳很廣的觀音菩薩像。也稱作楊枝觀者或柳枝觀音，常常是身著白衣，一手持凈水瓶，一手持楊柳枝。菩薩手中的凈水瓶、楊柳枝，原是普灑法雨、弘揚(yáng)佛法之意，后來(lái)演變?yōu)槎喾N含義。在古代印度，人們認(rèn)為楊柳枝可以消災(zāi)除病。佛教認(rèn)為，觀音手持的凈瓶中有甘露，水性本空，水不自生，水不他生，水不共生。水有八種功德：澄清、清冷、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)諸根。凈水遍灑大千世界，洗凡塵、除眾垢、潤(rùn)群生、滅除諸種煩惱。
楊柳觀音形象在我國(guó)現(xiàn)代貴金屬紀(jì)念幣上出現(xiàn)較多。如：1993年版、1994年版、1996年版、1997年版、1998年版的觀音紀(jì)念幣中，都有楊柳觀音的形象。
送子觀音
在人們的傳統(tǒng)信仰中，觀音菩薩還是婦女和嬰兒的保護(hù)神�！岸嘧佣喔！�、“多子多壽”、“不孝有三，無(wú)后為大”是深植于中國(guó)人心中的觀念，求子習(xí)俗也滲透過(guò)民間的信仰中，觀音送子成為中國(guó)民俗活動(dòng)的一個(gè)重要現(xiàn)象。人們認(rèn)為，專心誦念觀音經(jīng)或瞻觀音像，就可以感動(dòng)觀音菩薩，祈得子嗣。在民間流傳著許多祈禱觀音可以生子的故事，《太平廣記》、《陳懷績(jī)筆記》、《南海慈航》等書(shū)中都有類似記載�！队^音抱子圖》也成為民間觀音繪畫(huà)和塑像的主要題材。
1994年版、1997年版觀音金銀紀(jì)念幣中都有送子觀音像，2002年版幻彩觀音紀(jì)念金幣也為送子觀音像。
千手觀音
即千手千眼觀音，也稱大悲觀音。大悲本是觀音的名號(hào)之一，人們?cè)诜Q呼佛的時(shí)候，也用大悲一詞，用于觀音則稱千手千眼觀音。據(jù)唐代伽梵達(dá)摩所譯《佛說(shuō)千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》等記，這位菩薩發(fā)誓要利益一切眾生，于是長(zhǎng)出千手千眼。千手觀音像有多種，一般造型皆為觀音頭戴寶冠，冠有化佛。胸前兩手或合十，或持手印，其他數(shù)手各持不同法物。千手千眼表示觀音菩薩神通廣大，法力無(wú)邊，其所持法物不同，表現(xiàn)出菩薩有多門(mén)度生悲怨。
1998年版觀音紀(jì)念銀幣，背面圖案之一為千手觀音菩薩造型。
滴水觀音
又名灑水觀音。一般作菩薩立像，右手持凈瓶，作傾水狀。據(jù)說(shuō)滴水觀音專門(mén)救助水難漂流者。
1999年版觀音紀(jì)念銀幣中有滴水觀音形象，2000年版幻彩觀音紀(jì)念金幣的背面圖案為幻彩背景的滴水觀音。
另外，還有如意觀音、金輪觀音、托缽觀音、金蓮觀音、合什觀音等等不同的觀音形象出現(xiàn)于貴金屬紀(jì)念幣上。
二、石窟藝術(shù)
石窟又叫石窟寺，起源于古印度，約鑿于公元前1世紀(jì)到公元7世紀(jì)的印度阿旃陀石窟是石窟藝術(shù)的代表，因此石窟藝術(shù)又被稱為阿旃陀藝術(shù)。石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)的重要組成部分，也是佛教藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌。它包括建筑、雕刻、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式，是一種綜合性的佛教藝術(shù)。
中國(guó)佛教石窟是世界上保存數(shù)量最多，分布地區(qū)最廣，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的佛教藝術(shù)遺存。其中大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和敦煌莫高窟，并稱為北方地區(qū)三大石窟。
敦煌石窟
敦煌石窟，包括今甘肅敦煌市境內(nèi)的莫高窟和西千佛洞，以及安西縣境內(nèi)的榆林窟和東千佛洞，一般指莫高窟。敦煌石窟藝術(shù)主要表現(xiàn)為壁畫(huà)和彩塑，其中壁畫(huà)是數(shù)量最多、成就最高的部分。其內(nèi)容豐富，歷史悠久，不僅是研究我國(guó)古代佛教史的重要資料，更是研究古代繪畫(huà)、雕塑、建筑、服飾、音樂(lè)、舞蹈、天文歷法、民族交流等廣泛領(lǐng)域的珍貴依據(jù)。清光緒26年（公元1900年）在莫高窟發(fā)現(xiàn)的“藏經(jīng)洞”，出土歷代寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)和文物4萬(wàn)余件。這一重大發(fā)現(xiàn)將“敦煌學(xué)”研究推向了世界。
石窟中的彩塑和壁畫(huà)以佛教題材為主，也有反映我國(guó)古代狩獵、耕作、紡織、交通、建筑、藝術(shù)、民俗等社會(huì)生活各方面的內(nèi)容，題材廣泛，都是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的第一手資料。如出現(xiàn)在2001年中國(guó)石窟藝術(shù)（敦煌）金銀紀(jì)念幣上的“北魏彩塑佛像”、“盛唐菩薩像”，均取自于佛教題材，而同現(xiàn)于該套幣中的“唐代長(zhǎng)鼓舞圖”、“初唐舞樂(lè)圖”、“唐代奏樂(lè)圖”，則反映了當(dāng)時(shí)流行的民族舞樂(lè)情景，具有很強(qiáng)的民族特色。
敦煌“飛天”壁畫(huà)是世界美術(shù)史上的奇跡。正是那一個(gè)個(gè)翩翩飛舞、生動(dòng)活潑的飛天形象，為敦煌石窟營(yíng)造了令人神往的佛國(guó)世界�！帮w天”是佛經(jīng)中的乾闥婆和緊那羅的合稱，是天龍八部眾神中的二神。乾闥婆意為天的歌神，緊那羅意為音樂(lè)的天神，他們的職能是為佛陀和帝釋提供歌舞娛樂(lè)。敦煌“飛天”壁畫(huà)繪于北涼到宋元等不同時(shí)期，風(fēng)格各異，表現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)特色。
2000年，為紀(jì)念敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年，我國(guó)發(fā)行了6枚方形紀(jì)念銀幣，背面圖案分別為北魏、西魏、北周、隋代、唐代、十六國(guó)等時(shí)期的敦煌飛天圖。
龍門(mén)石窟
龍門(mén)石窟位于河南省洛陽(yáng)市南13公里處的伊河兩岸，創(chuàng)建于北魏遷都洛陽(yáng)（公元494年）前后。在中國(guó)三大石窟中，龍門(mén)石窟以石質(zhì)優(yōu)良、雕刻精致、窟龕造像及造像題記多而著稱，它是我國(guó)最大的石雕藝術(shù)寶庫(kù)，對(duì)研究古代佛教發(fā)展史及文化藝術(shù)具有非常重要的意義。
鑿建于北魏時(shí)期的賓陽(yáng)三洞是龍門(mén)石窟大規(guī)模開(kāi)窟造像的開(kāi)始，其中賓陽(yáng)中洞最為著名，是北魏后期代表性洞窟。洞內(nèi)雕像體態(tài)修長(zhǎng)，兩肩窄削，面型稍長(zhǎng)，神采飄逸，是北魏后期風(fēng)行全國(guó)的“秀骨清像”的典型代表。蓮花洞建于北魏孝明帝時(shí)期，因洞頂?shù)裼幸淮蠖渖徎ǘ妹�。龍門(mén)唐代石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)最精、最具代表性的是雕鑿于唐高宗和武則天時(shí)期的奉先寺。奉先寺佛龕中有九尊大型圓雕造像，居中的盧舍那佛是公認(rèn)的精美絕倫的藝術(shù)杰作，佛像高4米，耳長(zhǎng)1.9米，雕刻精微，柳眉秀目，嘴角微翹，面帶微笑，俯視眾生，似一位睿智慈祥的東方中年具有極強(qiáng)的藝術(shù)魁力。盧舍那大佛兩側(cè)，分別為二弟子（迦葉和阿難）、二菩薩（文殊和普賢）、二天王（北方多聞天王和南方增長(zhǎng)天工）、二力士。盧舍那佛在佛教各宗中有不同解釋。以大乘佛教的信仰，毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迎牟尼佛分別代表釋迎牟尼的三種不同的身，即法身、報(bào)身、應(yīng)身，因此盧舍那佛為報(bào)身佛，“盧舍那”的意思是“光明遍照”。報(bào)身佛即表示證得了絕對(duì)真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。
2002年發(fā)行的中國(guó)石窟藝術(shù)（龍門(mén)）金銀紀(jì)念幣中，正面圖案皆為龍門(mén)石窟奉先寺大盧舍那像龕圖，背面圖案分別為蓮花洞飛天圖，賓陽(yáng)中洞皇帝禮佛圖，賓陽(yáng)中洞釋迎牟尼佛像圖，天王、力士像圖，大盧舍那佛像圖。
三、佛教圣地
普陀山
普陀山位于浙江舟山市境內(nèi)，是舟山群島中的一個(gè)小島。原名“梅岑島”，后因被傳為觀音菩薩的顯圣地而更名為“普陀山”，成為觀音菩薩道場(chǎng)，是佛教四大名山和四大道場(chǎng)之一。普陀山風(fēng)景秀麗，被譽(yù)為“海上仙境”、“海上第一名山”。普陀山面積只有12平方公里，卻擁有普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，88所庵院和128處茅蓬，極盛時(shí)期常住僧尼3000余人，因此又有“海天佛國(guó)”之稱。
1995年至2002年發(fā)行的觀音系列紀(jì)念幣都采用了普陀山山門(mén)作為正面圖案，其中2000年、2002年幻彩觀音正面圖案為普陀山朝圣門(mén)。
峨眉山
位于四川峨眉山市西南，氣勢(shì)雄偉，風(fēng)光秀美，向有“高出五岳，秀甲九州”之譽(yù)。峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，也是佛教四大名山和四大道場(chǎng)之一。普賢菩薩、觀音菩薩和文殊菩薩并稱西方三圣，在中國(guó)民間傳說(shuō)中，這三位菩薩是三姐 妹。據(jù)清《峨眉山志》記載，從晉代起至清末1600余年間，全山共建有寺庵亭堂樓閣170座，鼎盛時(shí)期僧眾達(dá)3000余人，暮鼓晨鐘，經(jīng)久不息�，F(xiàn)存大小寺廟約50余所，每座寺廟中均供有普賢菩薩像。峨眉山頂因建有一座銅殿（俗稱“金殿”，建于明代，后毀于大火）而得名金頂，“金頂佛光”為峨眉山一大奇觀。
1999年發(fā)行的觀音紀(jì)念銀幣中的持扇觀音和寶鏡觀音的正面圖案為峨眉山金頂。
除此之外，在我國(guó)發(fā)行的其他題材的貴金屬紀(jì)念幣中，也有部分內(nèi)容涉及到佛教文化藝術(shù)，如1993年和1994年發(fā)行的“臺(tái)灣風(fēng)光金銀紀(jì)念幣”（第2組）中的“彰化大佛”圖案，1997年的“中泰友好紀(jì)念銀幣”中的“四川樂(lè)山大佛和泰國(guó)佛像”圖案，1996年的“中國(guó)絲綢之路金銀紀(jì)念幣”（第2組）中的“取經(jīng)圖”和“飛天圖”，1997年的“中國(guó)絲綢之路金銀紀(jì)念幣”（第3組）中的“法顯和尚取經(jīng)圖”和“禮佛圖”，1998年的“中國(guó)香港新貌紀(jì)念銀幣”中的“天壇大佛”圖案，限于篇幅，不再詳述。（穆澤） |
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