筆者收藏到一枚鏤空花錢，錢徑4.5cm，黑色，青銅質(zhì)。圖案由兩人一魚(yú)組成：一人著緊身衣褲，另一人上著長(zhǎng)袖衫，下著裙袍。兩人跨步舉臂，一在魚(yú)頭，一在魚(yú)尾，作翩翩舞姿。據(jù)上海古籍出版社出版的《中國(guó)花錢》圖譜載，其名為“人物臥魚(yú)紋鏤花錢”。據(jù)錢幣學(xué)者董大勇先生編著的《中國(guó)花錢集藏指南》中介紹：根據(jù)錢的青銅質(zhì)黑漆古銹色和舞人的服飾、舞姿與整個(gè)“氣息”推斷，當(dāng)屬漢魏之物（但也不排斥有后來(lái)仿制的）。董先生為該錢取名為“雙人踏魚(yú)錢”。
董先生認(rèn)為，此錢幣畫(huà)面用了超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義手法。因?yàn)槭聦?shí)上當(dāng)時(shí)的民間捕魚(yú)工具很難捕捉到這樣的大魚(yú)，即使捕到也不可能在活魚(yú)身上跳舞。它說(shuō)明了兩千年前我們的民間藝術(shù)家們具有何等超凡的想象力。這種大膽新穎的構(gòu)思和甘肅武威雷臺(tái)出土的漢代文物銅奔馬“馬踏飛燕”的夸張手法毫無(wú)二致，一個(gè)在天上，一個(gè)在水里，可以說(shuō)有異曲同工之妙。漢代的繪畫(huà)與造型藝術(shù)，繼承了楚辭絢麗、詭秘的神奇色彩，常常使用想象及夸張手法，這枚花錢可以說(shuō)是一個(gè)有力的物證。
花錢中有關(guān)魚(yú)的圖案絢麗多彩，見(jiàn)圖譜的有：《人物魚(yú)紋鏤花錢》［亦有學(xué)者稱《庖魚(yú)錢》，一婦人手握刀，作宰魚(yú)狀。唐·孟浩然有詩(shī)曰：“美人騁金錯(cuò)（指錯(cuò)金魚(yú)刀），纖手膾紅鮮”（紅色大鯉魚(yú)）］、《雙魚(yú)紋鏤花錢》、《三魚(yú)紋飾鏤花錢》、《雙魚(yú)背雙龍紋錢》、《龍魚(yú)紋鏤花錢》等等，其中以鏤空花錢居多。
魚(yú)，在我國(guó)古代一直視為吉祥物。這枚雙人踏魚(yú)鏤花錢進(jìn)一步說(shuō)明了魚(yú)作為吉祥物在漢魏時(shí)代已在錢幣圖案中普遍使用了。據(jù)郭若愚著的《古代吉祥錢圖像賞析》一書(shū)中介紹，西漢“五銖”錢中就有背上下左右四魚(yú)紋錢，還有新莽時(shí)鑄的“貨泉”，“泉”字作魚(yú)形�？梢�(jiàn)吉祥錢中的“魚(yú)”紋出現(xiàn)之早。
魚(yú)為脊椎水生動(dòng)物，大都身有鱗鰭，卵生，用腮呼吸。其種類甚多，作為吉祥物的魚(yú)主要是指一般意義的魚(yú)及鯉魚(yú)、金魚(yú)等。從遠(yuǎn)古狩獵、采集時(shí)代起，魚(yú)一直與人類密切相關(guān)，甚至成為人類賴以生存的食物之一。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，我國(guó)自殷商末年已有池塘養(yǎng)魚(yú)的說(shuō)法。但系統(tǒng)的文字記載，最早還是見(jiàn)于春秋時(shí)范蠡所寫(xiě)的一本《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，人類賦予魚(yú)以豐厚的文化蘊(yùn)含，形成了一個(gè)獨(dú)特的文化門類———魚(yú)文化。流傳至今，每年除夕，餐桌上必然有魚(yú)，一般人當(dāng)時(shí)都不吃，不也就是圖個(gè)“年年有余”嗎？這種風(fēng)俗，民間稱之為“討口彩”。不僅在我國(guó)，就是在中國(guó)文化波及的地區(qū)和國(guó)家，“討口彩”習(xí)俗也很盛行。
早在上古時(shí)代，魚(yú)已成為瑞應(yīng)之一�！妒酚洝ぶ鼙居洝飞陷d有周王朝有鳥(niǎo)、魚(yú)之瑞。人們?cè)诓妒臭~(yú)的過(guò)程中，還形成了種種與魚(yú)有關(guān)的風(fēng)俗�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》云：“豈其食魚(yú)，必河之魴。豈其娶妻，必齊之妻。豈其食魚(yú)，必河之鯉。豈其娶妻，必宋之子�！币渣S河的魴、鯉喻宋、齊兩地的女子，將食魚(yú)與娶妻聯(lián)系起來(lái)。這是因?yàn)轸~(yú)繁殖力強(qiáng)，生長(zhǎng)迅速，象征著家族興旺、人丁眾多。古人還有“魚(yú)素”之稱，俗傳是經(jīng)絹帛寫(xiě)信而裝在魚(yú)腹中傳遞的，這就是所謂的“魚(yú)傳尺素”。這種用魚(yú)所傳的書(shū)信也叫“魚(yú)書(shū)”，漢代蔡邕《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)�！睍�(shū)信又有“魚(yú)箋”之稱。古時(shí)又有“魚(yú)符”，也叫“魚(yú)契”，是類以虎符的信物。隋唐時(shí)由朝廷頒發(fā)給百官的魚(yú)符，雕木或鑄銅為魚(yú)形，刻字其上，剖而分執(zhí)之，以為憑信。民間燈會(huì)有“魚(yú)燈”，三國(guó)時(shí)魏人殷巨有《鯨魚(yú)燈賦》，南宋梁元帝《對(duì)燈賦》云：“本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚(yú)燈有舊名�！狈鹚轮猩秸b經(jīng)時(shí)擊打節(jié)奏的器物叫“魚(yú)鼓”，俗稱“木魚(yú)”。古人又認(rèn)識(shí)到魚(yú)兒離不開(kāi)水，以魚(yú)水之情喻人之相得、夫婦和好。后世遂稱夫婦和好為“魚(yú)水合歡”。元·劉庭信《新水令·春恨》云：“幾時(shí)能夠單鳳成雙，錦鴛作對(duì)，魚(yú)水和諧”。
魚(yú)為吉祥物，除指一般意義的魚(yú)外，又常特指金魚(yú)和鯉魚(yú)。吉祥圖案“金玉滿堂”，即繪數(shù)尾金魚(yú)嬉戲的紋圖，多用于畫(huà)稿。鯉魚(yú)的文化含義更為豐富，我國(guó)民間習(xí)俗，常把鯉魚(yú)視為“財(cái)神”。每到新春佳節(jié)來(lái)臨之際，鄉(xiāng)間里就有人在黎明時(shí)分挑著擔(dān)子，在盒里盛著小鯉魚(yú)，一邊走一邊敲著小鑼鼓，嘴里喊著“財(cái)神爺來(lái)了！”于是家家戶戶趕緊把門打開(kāi)表示歡迎，送給來(lái)人一個(gè)紅“封包”，對(duì)方就送上一條活鯉魚(yú)。這種習(xí)俗在群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的年畫(huà)里多有體現(xiàn)。民間的藝術(shù)家們用象征手法描繪了《年年有余》這樣的年畫(huà)，采用了“余”與“魚(yú)”的諧音，從而在畫(huà)面上繪出了大鯉魚(yú)的形象。
鯉魚(yú)在唐朝時(shí)曾身價(jià)百倍，這是因?yàn)樘拼抢罴业奶煜拢幫钪C音，魚(yú)“姓”了皇帝的姓�；适抑幸怎帪榕�，兵符也改用鯉符。于是民間就不得不以鯉為諱，改稱鯉魚(yú)為“我鮮公”，百姓捕到鯉魚(yú)必須放生，誰(shuí)出售鯉魚(yú)就得受罰。鯉魚(yú)交了好運(yùn)，百姓可倒了大霉。至于有關(guān)鯉魚(yú)的習(xí)俗卻是在中華遼闊的大地上廣為傳播。近年來(lái)在香港，不管是公司、酒樓開(kāi)張，還是遇上喬遷之喜，都習(xí)慣請(qǐng)風(fēng)水先生帶上“羅盤”測(cè)過(guò)方位，恭敬端莊地?cái)[上一缸錦鯉。這眾錦鯉里，必然有一至數(shù)尾全身烏黑、肚皮金黃被稱為“鐵包金”的，錦鯉有“進(jìn)利”之意，“鐵包金”自然是肚里有黃金，那即意味著發(fā)財(cái)。
在我國(guó)的民俗文化中，鯉魚(yú)一直是吉祥物和吉祥語(yǔ)、吉祥圖案的內(nèi)容。民間有“鯉魚(yú)躍龍門”的傳說(shuō)。“魚(yú)躍龍門”為仕途得意、飛黃騰達(dá)的祝吉語(yǔ)�！褒堥T”亦常用以比喻名望大的人，誰(shuí)能得到他的援引，便聲名鵲起，一路順利。唐·李白《上韓荊州書(shū)》云：一登龍門，則身價(jià)十倍�！棒~(yú)龍變化”亦喻金榜題名，自寒賤而登顯貴。此外，因“鯉”與“利”諧音，“魚(yú)”與“余”諧音，吉祥圖案“漁翁得利”、“富貴有余”、“吉慶有余”等中的紋圖亦都是鯉魚(yú)。在中國(guó)人民銀行1997年發(fā)行的貴金屬紀(jì)念幣中，就有三枚“吉慶有余”的紀(jì)念幣，其中一盎司銀幣一枚、二盎司銀幣一枚、一盎司彩色銀幣一枚，其圖案就是娃娃抱大鯉魚(yú)的我國(guó)傳統(tǒng)吉慶有余的圖案。
作者：宋志成 來(lái)源：石獅日?qǐng)?bào)
.jpg)
