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中國(guó)現(xiàn)代金銀紀(jì)念幣大全___每日一款 |
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中國(guó)傳統(tǒng)文化第1組金銀紀(jì)念幣 |
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金幣正面 |
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唐太宗金幣背面 |
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獅子舞金幣背面 |
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六合塔金幣背面 |
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孟子金幣背面 |
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京劇藝術(shù)金幣正面 |
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名稱 |
面額 |
規(guī)格mm |
重量 |
成色 ％ |
質(zhì)量 |
發(fā)行量 |
生產(chǎn)廠 |
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唐太宗金 |
100 |
32 |
1 |
99.9 |
精 |
1000 |
沈 |
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獅子舞金 |
100 |
32 |
1 |
99.9 |
精 |
1000 |
沈 |
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六合塔金 |
100 |
32 |
1 |
99.9 |
精 |
1000 |
沈 |
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孟子金 |
100 |
32 |
1 |
99.9 |
精 |
1000 |
沈 |
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京劇藝術(shù)金 |
100 |
32 |
1 |
99.9 |
精 |
1000 |
沈 |
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相關(guān)文字簡(jiǎn)介 |
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中國(guó)傳統(tǒng)文化第1組金銀紀(jì)念幣
獅子舞：是深受我國(guó)人民喜愛的民間舞蹈。據(jù)《漢書·禮樂志·孟康注》記載，漢代就已流行�，F(xiàn)在的獅子舞，一般由兩人合作扮一頭大獅子，叫做“太獅”，一人扮一頭小獅子，叫做“少獅”。另有一個(gè)人，扮做武士，手持彩球逗引。獅子舞在表演上可分“文獅”、“武獅”兩種。“文獅”主要刻畫獅子溫馴的神態(tài)，有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動(dòng)作；“武獅”表現(xiàn)獅子勇猛的性格，有跳躍、跌撲、登高、騰轉(zhuǎn)、踩球等動(dòng)作。獅子舞的動(dòng)作技藝性很強(qiáng)，經(jīng)加工提高，還走上雜技舞臺(tái)。
六和塔： 位于西湖之南，錢塘江畔月輪山上。北宋開寶三年（公元970年），僧人智元禪師為鎮(zhèn)江潮而創(chuàng)建，現(xiàn)在的六和塔塔身重建于南宋。取佛教“六和敬”之義，命名為六和塔。六和塔又名六合塔，取“天地四方”之意。太平興國(guó)中改寺名為“開化寺”。原建塔身九級(jí)，頂上裝燈，為江船導(dǎo)航。宣和五年，塔被燒毀。南宋紹興年間重建�，F(xiàn)存六和塔，外觀八面十三層，內(nèi)分七級(jí)。高五十九點(diǎn)八九米，占地八百八十八平方米。歷經(jīng)明正二年，修頂層和塔剎，清光緒二十五年，重建塔外木結(jié)構(gòu)。乾隆皇帝游此，為每層依次題字立匾，名曰：初地堅(jiān)固，二俱融、三明凈域、四天寶綱、五云覆蓋、六鱉負(fù)載、七寶莊嚴(yán)。此況實(shí)屬罕見。從塔內(nèi)拾級(jí)而上，面面壺門通外廊，各層均可依欄遠(yuǎn)眺，那壯觀的大橋，駛的風(fēng)帆，蒼郁的群山，賞心悅目。宋鄭清之有詩句云：“ 徑行塔下幾春秋，每恨無因到上頭”。六和塔為古建筑藝術(shù)杰作，一九六一年國(guó)務(wù)院定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年新建“中華古塔博覽苑”。
塔身自下而上塔檐逐級(jí)縮小，塔檐翹角上掛了104只鐵鈴。檐上明亮，檐下陰暗，明暗相間，從遠(yuǎn)處觀看，顯得十分和諧。外形雍容大度，氣宇不凡，塔內(nèi)每二層為一級(jí)，由螺旋階梯相連,壁上飾有“須彌座”。塔內(nèi)第三級(jí)須彌座上雕刻花卉飛禽、走獸、飛仙等各式圖案，刻畫精細(xì)。構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)奇妙，是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的杰作。
游人從塔上可眺望錢江，景色秀麗。清晨登塔，正如白居易《憶江南》一詞所描寫的：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)�！泵啦粍偈�。 據(jù)傳，《水滸傳》中的花和尚魯智深與行者武松最后在六和塔為僧，圓寂于此。
六和塔為古建筑藝術(shù)之杰作，一九六一年國(guó)務(wù)院定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年新建“中華古塔博覽苑”，現(xiàn)已開放，游人不絕。還有有六和茗軒、六和鐘聲、六和塔苑等系列項(xiàng)目美不勝收。
孟子：(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”后來《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。
孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說：“誠(chéng)者，天之道也�！泵献影颜\(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。
旦角：是京劇的主要行當(dāng)之一,女角色的統(tǒng)稱。按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點(diǎn),又有比較祥細(xì)的分工,例如：有花旦、武旦、刀馬旦等，表演上個(gè)有特點(diǎn)。旦角的演唱藝術(shù)。 |
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