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人生三境界(轉(zhuǎn)貼)
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題了。這個(gè)世界問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一分階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
每個(gè)人的行動(dòng)都受思想支配，每個(gè)人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎3種：一是為自己，二是為家庭，三是為社會(huì)。
為自己也就是為個(gè)人。之所以說“個(gè)人”，就是這種人不要說社會(huì)責(zé)任，連應(yīng)有的家庭責(zé)任都沒有，連父母和妻子兒女都不顧。有的為了自己吃喝玩樂，把父母的退休金當(dāng)作自己的銀行，甚至以刀子逼迫父母，于是釀成父母忍無可忍怒而殺子的悲��；有的放棄了做丈夫的責(zé)任，自己在外吃喝嫖賭，讓妻子在家獨(dú)守空房；有的丟掉了做父母的責(zé)任，因?yàn)楹⒆佑忻【蜅壷诖蠼�；還有的只生不養(yǎng)，讓孩子早早輟學(xué)……這種人屬于極端個(gè)人主義者，信奉的是“只要一個(gè)人吃飽，哪管一家子餓”的哲學(xué)……
為家庭，也就是一切為了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩愛，有的追求后繼有人，有的追求豪宅美車，有的追求金錢無數(shù)……應(yīng)該說這些追求都是合理的，這種境界的人為數(shù)眾多，大有人在。這些人往往對(duì)家庭的責(zé)任感很強(qiáng)，對(duì)父母來說是好兒女，對(duì)妻子來說是男人，對(duì)丈夫來說是好妻子，對(duì)孩子來說是好父母（有的則是好祖父母）。因此，在人們的心目中這種人都是“好人”。
但是，社會(huì)的復(fù)雜性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能簡單地劃分為“好人”和“壞人”了�！昂萌恕焙汀皦娜恕本哂泻艽蟮南鄬�(duì)性。無論為了家庭的哪種利益，為了家庭的哪種追求，只要靠自己辛勤的勞動(dòng)，只要遵紀(jì)守法，追求越高，得到越多，
就越光榮。如果為了家庭而鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)，對(duì)家庭來說是犧牲自己，是“無私奉獻(xiàn)”，而對(duì)社會(huì)來說則是成為名副其實(shí)的“壞人”。對(duì)一個(gè)個(gè)大貪官的曝光，都會(huì)引起人們的議論：對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭來說，有十幾萬、幾十萬就夠一生用的了，為什么還要貪幾百萬、上千萬？有的貪官說出了心理話：自己的錢是一輩子、兩輩子也花不完，之所以要弄那么多，是為了兒子、孫子、孫子的兒子……子子孫孫無窮盡矣，因此貪污受賄也就無極限了，直到鋃鐺入獄為止。
為社會(huì)，就是那種為了他人的利益不惜犧牲個(gè)人利益的。那種有正義感、講正氣的人，那種有社會(huì)責(zé)任感、并能夠付諸行動(dòng)的人都是。這種人既有偉人，也有普通人，同樣也大有人在。偉人有鞠躬盡瘁、死而后已的周總理，有為了反對(duì)列強(qiáng)而不顧個(gè)人得失的林則徐，有為科學(xué)而獻(xiàn)身的布魯諾……普通人有焦裕祿、孔繁森這樣的好公仆，有面對(duì)壞人的威脅毫不退縮的反腐勇士姜瑞峰，有抗洪前線上置生死于度外的高建成，有面對(duì)歹徒的尖刀而奮不顧身的徐洪剛，有無數(shù)為了正義、法紀(jì)和社會(huì)責(zé)任而犧牲個(gè)人利益、默默奉獻(xiàn)的普通人……
第一種人為數(shù)不多，也容易從人群中識(shí)別出來，往往是遭人唾棄的對(duì)象；第二種人屬于蕓蕓眾生，里面既有閃光的金子，也有的淪為社會(huì)蛀蟲。第三種人才是社會(huì)的脊梁，是他們的精神和行動(dòng)支撐著社會(huì)大廈，推動(dòng)著歷史車輪。對(duì)這些人，正如臧克家在《有的人》中所說：“人民永遠(yuǎn)記住他”。當(dāng)然，人生的3種境界不是能絕對(duì)分開的，在一個(gè)人身上往往是兼而有之。因此，對(duì)于一個(gè)人而言，要拋棄第一種，超越第二種，追求第三種，只有這樣才能成為一個(gè)真正意義上的“好人”。
人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個(gè)階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個(gè)階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個(gè)時(shí)期，即：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期和創(chuàng)造時(shí)期。合群時(shí)期，自我尚未蘇醒，個(gè)體隱沒在群體之中；沙漠時(shí)期，自我意識(shí)覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時(shí)期，通過個(gè)人獨(dú)特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去，在中國古代的禪宗、詩學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。
宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個(gè)境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字，三個(gè)境界就是對(duì)“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨(dú)立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對(duì)有限時(shí)空的超越，經(jīng)過否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。
受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，提出學(xué)詩的三境：“
其實(shí)不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”就詩人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識(shí)到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時(shí)，方能“行住坐臥、無非是道，縱橫自在，無非是法”。
嚴(yán)羽之后，詩人潘德興又云：“詩有三境，學(xué)詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也�！迸耸鲜窃谡f詩，其實(shí)何嘗不是在說人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最終將禪學(xué)、詩學(xué)與人生哲學(xué)融會(huì)貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也�！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處�！说谌辰缫��！迸c齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊(yùn)了一種純粹的生命體驗(yàn)，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。
有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？
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自古以來，人們把求學(xué)成才的經(jīng)歷劃分為三個(gè)過程，來激勵(lì)自己或他人。其中最有影響的當(dāng)推清代王國維引用三句古詞來形容成大學(xué)問人的三種境界。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
王國維歸納的三境界，第一境界為求學(xué)與立志之境，此為“知”之大境界。第二境界為“行”之境界，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而堅(jiān)忍不拔。第三境界為“得”之境界，功到自然成。后來，有人效仿“三境界”劃分法，又歸納整理出許多“三境界”來，列舉如下：有人研究孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三境界：第一境界是“知之”；第二境界是“好之”；第三境界是“樂之”。
還有的把讀書三境界歸納成：為知、為己、為人三境。
有人用充滿禪機(jī)語言來說明：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山還是山，看水還是水”。還有文人總結(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的“初極狹，才通人”、“復(fù)行數(shù)十步”、“豁然開朗”。也有把三境界引為企業(yè)家之大境界：第一境界是“大智慧”；第二境界是“大抱負(fù)”；第三境界是“大手筆”。
今人讀毛主席詩詞，集之為三種境界：第一境界是“此行何處，贛江風(fēng)雪迷漫處，命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安”；第二境界是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵”；第三境界是“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。
掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們：第一要立志，要確立人生目標(biāo)；第二要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗；第三是工夫不負(fù)有心人，最后一定會(huì)成功。
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有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)。也有人用一段充滿禪機(jī)的語言來說明人生三境界，這便是：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水�！边�有人用三首詩來道明人生三境界的禪理：境界之一，覺而未悟，棄世絕俗，如（唐·柳宗元）〈江雪〉“ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！本辰缰�，悟而未透，返虛入明，如（唐·王維）〈鹿柴 〉“ 空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復(fù)照青苔上。”境界之三，通透圓融，已臻化境，如（宋·蘇軾）〈和子由澠池懷舊〉：“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？”凡此種種，值得推崇的還是王國維所說的，“古之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋�。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋病！娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處�！说谌骋��！�
也許在實(shí)現(xiàn)生活中，理想、事業(yè)、愛情或是別的什么奮斗目標(biāo)，正當(dāng)你苦苦追尋它時(shí)，卻茫茫然失去了，你，應(yīng)該何去何從呢？是憑欄張望，怨天尤人呢，還是面對(duì)隨風(fēng)而逝的黃葉長嘆――“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”呢？
也許在實(shí)現(xiàn)生活中，如果精挑細(xì)選，左思右想終于選定一個(gè)志向，一個(gè)愛人或一個(gè)別的什么目標(biāo)，你會(huì)怎樣呢？是不是要全力以赴將之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？而當(dāng)你為之付出，當(dāng)你執(zhí)蓍追求得幾乎堅(jiān)持不住時(shí)，你又會(huì)如何？是不是會(huì)預(yù)計(jì)一下堅(jiān)持與退縮的后果，然后熱血沸騰、勒緊褲帶對(duì)天長嘯――“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”？
也許正是這樣，你為所奮斗的目標(biāo)不斷的付出，例如為找到心愛的姑娘的住址悄悄的打聽，暗暗地盯梢都一直一無所獲；為考上向往已久的大學(xué)不住地埋頭苦學(xué)卻屢屢摸底測試分?jǐn)?shù)都不夠；為當(dāng)上心儀已久的職務(wù)上下走動(dòng)卻不見動(dòng)靜……然而正要放棄努力感嘆不行了，沒希望時(shí)卻聽到“她”在家門口殷情地邀你進(jìn)去作客；竟收到了向往已久的大學(xué)錄取通知書；竟被朋友擁到桌前干杯慶�！案傔x”成功……啊，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”呀！
許多時(shí)候人生就是這樣，有迷惘、執(zhí)蓍，也有豁然開朗。無論理想、事業(yè)、愛情或別的奮斗目標(biāo)，盡管每人的形式不盡相同，但都不斷的經(jīng)歷著，反復(fù)著人生的三境界。
不管你獨(dú)上高樓，不管你衣帶漸寬，不管你驀然回首，只要你舍得付出敢于奮斗就會(huì)有開始，就有可能收獲。我們不能企盼每次為之衣帶漸寬的伊都值得你終不悔，不能企盼每次驀然回首那人都在燈火闌珊處等著，但只要敢獨(dú)上高樓，只要肯衣帶漸寬，愿意回首。你的理想，你的事業(yè)，你的愛情，你的奮斗目標(biāo)總會(huì)有實(shí)現(xiàn)的一天。
朋友，你能將主觀感情外射于客觀事物嗎，你能將自己的執(zhí)蓍和至誠，構(gòu)筑成一個(gè)嚴(yán)肅的、美而善人生理想境界嗎，你能凝結(jié)和升華人生的精神境界嗎？
人生三境界遠(yuǎn)不止這幾行字，這幾句話，只有用心去悟，用心去生活才能品味到它的真諦。
讓我們認(rèn)真來解悟人生三境界吧！
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股市人生：炒股的三種境界
股市如人生，炒股即做人，貪婪、恐懼、多疑、浮躁，人性的弱點(diǎn)都在股市中暴露無遺�？梢哉f，炒股的過程就是鍛煉人性的過程。當(dāng)你的性格變得勇敢、冷靜、專注、不悔時(shí)，你就達(dá)到了成功的頂峰。王國維說，人生有三種境界，分別用古人的三句詩詞來形容，我看放在股市也挺合適。
第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。初入股市的股民新鮮好奇，謙虛好學(xué)，大部分希望通過自己的小聰明，使自己的資金保值增值。開始因?yàn)槭裁匆膊欢孕⌒囊硪�，偶爾賺幾個(gè)小錢，也賺得糊里糊涂，于是下定決心，一定要搞明白這股市漲落的規(guī)律，做第二個(gè)巴菲特、楊百萬！
第二境界：為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。終于看懂了K線圖，明白了成交量，知道了波浪理論，但好運(yùn)氣卻不再光顧。每日盯著電腦屏幕數(shù)波浪，查找各種技術(shù)指標(biāo)，追漲殺跌，博取差價(jià)。有時(shí)也能刀口舔血賺一把，更多的是亡命奔逃，傷痕累累。有的人天天打聽小道消息、市場傳聞，聽著名股評(píng)家推薦所謂黑馬，可是買了就套，賣了就漲，著急又上火，資金漸少事小，連人也瘦了三圈。
第三境界：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一只基本面不錯(cuò)的股票，盤子不大，股價(jià)卻尚在低位，但不是當(dāng)前熱點(diǎn)也沒有人推薦�！肮艁硎ベt皆寂寞”，像海虹、億安這類大牛股，在燈火闌珊處徘徊時(shí)，又有誰去尋她千百度呢？達(dá)到這第三境界的人可謂鳳毛麟角，他們做股票從容不迫，進(jìn)退自如，連最陰險(xiǎn)的莊家也無計(jì)可施。俗語云“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，明白了自己處于哪一個(gè)層次，就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，更新理念，超越自我，鍛煉自己的信心、耐心、平常心。相信總有一天，你會(huì)乘上自己心愛的大黑馬，向著夢(mèng)中的阿里巴巴山洞疾馳而去！
補(bǔ)充：這一段日子，常常喜歡翻看《古代文學(xué)史》，讀到清代王國維《人間詞話》，竟被其輯錄的北宋詞人晏殊、柳永和南宋詞人辛棄疾的名句所吸引。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋��！娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！说谌骋�。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。”。于是重讀這三詞并深切領(lǐng)會(huì)了一下求學(xué)三境界。
“第一境界”原出晏殊（991――1055）
《蝶戀花》。原詞為：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處�！�
王國維以這句話形容學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)。
“第二境界”兩句原出柳永（約985――約1053）
《鳳棲梧》其二“ 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”歐陽修（1007――1072）也曾在《蝶戀花》中化用此句“衣帶漸寬都不悔，況伊消得人憔悴�！倍鯂S以這句話比喻為了尋求真理或著研究一個(gè)問題的答案，廢寢忘食、夜以繼日地工作，就是累瘦了也不覺得后悔。
“第三境界”原出辛棄疾（1140――1207）《青玉案》
（元夕）：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�
王國維用這句話比喻經(jīng)過長期鉆研，正在難以解脫之際，突然找到了答案時(shí)的心情。
這三句在原詞中都各有本意，想必三位前者并沒有預(yù)見到經(jīng)王國維輯錄到一起，并賦予“求學(xué)三境界”的新意后，不但這三句詞得到升華，連原詞也是煥然一新了。細(xì)細(xì)品味，真的為這三境地而折服而感動(dòng)。前兩種境界是第三境界的基礎(chǔ)與前提，而后者又為處在前兩種境界中的人帶來希望與信心�！蔼�(dú)上高樓”登高遠(yuǎn)望“天涯路”，幻想著“燈火闌珊處”的美景，必然會(huì)增添即使是“為伊憔悴”
縱然是“衣帶漸寬”也是永不放棄的信心。學(xué)無止境，每當(dāng)尋到“燈火闌珊處”，“驀然回首”，除了那種成功后的愉悅感覺之外，更會(huì)發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上是又登上了一層“高樓”，而此時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn)更新的更美好的境界――“無涯之學(xué)�！�、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，并將一如既往地“眾里尋它千百度”。
年少時(shí)曾語出輕狂“讀遍天下書”，如今而立之年的我常常慶幸自己能堅(jiān)持讀書，但品味“三境界”之后，總覺慚愧，原只是僅僅想一生讀書求學(xué)，竟無他所求，而此三境界不也為做人做事之三境界嗎？汗顏之余的我竟真覺得又到了一個(gè)“燈火闌珊處”。
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