在記憶中搜索，象金條一樣形狀采用足銀鑄造的條狀類藏品似乎沒有多少印象，乃至于當(dāng)?shù)谝谎劭匆娪芍袊饚趴偣景l(fā)行的（己丑）年賀歲銀條時，心動之弦不由被它撥動。
亮燦燦的銀色，在太陽的照耀下炫目靚麗，彰顯出銀條嫵媚、典雅、飄逸、圓潤的獨特魅力。自古以來，金銀就如一對孿生兄弟，攙扶相擁，如影如隨，貴金屬的烙印不分彼此，財富的象征，自古傳今。
若僅以貴金屬的價值說它撥動了心動心弦，似乎難以讓人心服，因為在收藏界，以金銀為材質(zhì)的藏品現(xiàn)已多如繁星。但若從以金銀為材質(zhì)，它所賦予或承載的獨特內(nèi)涵和文化韻味來說，己丑年賀歲銀條則風(fēng)騷獨領(lǐng)。
根據(jù)現(xiàn)有的考古材料，古人早在殷商時代就開始用天干地支紀(jì)日，距今已有4000多年的歷史。按照天干地支二者的組合，天干中的“己”，對應(yīng)地支中的“丑”。東漢時期王充所著《論衡·物勢》有云：“寅，木也，其禽，虎也；．．．．．．丑，牛也；．．．．．．”是最早記載十二生肖之文獻。經(jīng)過數(shù)千年的洗滌，中華傳統(tǒng)文化的重要因子的“生肖”之概念，已絕不單單是指十二種動物或用之紀(jì)年，它已和中國深厚的文化底蘊聯(lián)系在一起，每一種生肖都被賦予了深刻的文化內(nèi)涵，彌漫于人們的日常生活，影響著人們的思維。而牛早在上古時，經(jīng)人類祖先馴化，就漸已為祭祀、馭駕、耕田所必需，在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的觀念中，被尊為六畜之上品。
有鑒于此，（己丑）年賀歲銀條內(nèi)涵緊緊抓住這一主線元素，長方形豎條式構(gòu)圖如一幅中堂軸畫，浮雕結(jié)合噴砂工藝表現(xiàn)出的神牛纖毫畢現(xiàn)，神態(tài)生動，角質(zhì)、骨骼、紋理、神態(tài)無不表現(xiàn)到位。牛頭部俯視延伸的視角，將大弧度的牛角如投影一般在牛身下幻化出草書的“牛”字局部，在鏡面的映襯下，草書“牛”字凸顯出條面上，運筆如藤牽枝連，龍騰虎躍，氣勝力足。與草書體、牛圖案相呼應(yīng)，是右上部大大的楷書“己丑”漢字的點題，顯露出今年是神牛的舞臺，我的舞臺我做主，主題由此托出。與此同時，以牛圖案壓在草書“牛”字上，使草書的“牛”字筆劃又仿佛是被神牛耕耨出的土地，在左上部《賦�！饭盼�“丑神耕耨洪荒，秋實冬藏。勤，精業(yè)則恬逸；懇，至誠則立信。得道之仙騎，佑沃土之春華。”的點綴下，形象地表達(dá)出“牛”因其勤懇、開拓、奉獻的優(yōu)秀品質(zhì)，業(yè)已成為富裕、滿足、美好之象征，從而倍受各地人們所尊崇的寓意。反過來，牛圖案又通過古文的映襯，向人們講述這樣的道理：學(xué)牛的勤奮，可使本業(yè)精益求精，生活恬適安逸。學(xué)牛的誠懇，可倚誠而立信。賀歲祝愿的意境由此而生。
