——從一錢三體的元豐小平錢談錢文雜書
馮瑞林
元豐通寶錢乃北宋神宗元豐年間（公元1078年--1085年）所鑄，面文有篆、行、隸三體，錢文旋讀；計(jì)有小平、折二各式對錢達(dá)百種以上，為宋錢中版式最多、數(shù)量最大、分布最廣之品種，銅、鐵兼行。元豐年間歲鑄錢達(dá)五百萬貫之多，鑄量之大居兩宋之冠。據(jù)有關(guān)學(xué)者計(jì)算，元豐年鑄錢量排列可繞地球三周，故至今出土與傳世在北宋錢中所占比重極大，存量豐富。按泉界所見之元豐錢及其圖譜均是一錢一體，而筆者卻珍藏有一枚一錢三體的元豐通寶小平銅錢。有道是奇品共欣賞，現(xiàn)向泉界同好介紹如下：
該錢徑23mm,穿5mm,厚1.5mm,面緣闊3mm,背緣闊4mm,重7.5g，小平素背，錢文旋讀，雖有流通磨損痕跡，但錢文筆勢仍清晰可辨。此泉錢體與一般元豐小平為同一版式，唯錢文書體迥然有異：四字錢文中，“元”字從隸書風(fēng)韻，“豐”字有明顯篆意，“通寶”二字卻具行草特色。一枚小平錢上雜陳隸、篆、行三種書體，十分奇拙可愛。按一錢三體，諸譜未見輯錄。泉界前輩丁福葆先生《古錢大辭典》有此一說，但未見拓圖。查近年泉學(xué)雜志或圖譜亦沒有出土與發(fā)現(xiàn)報(bào)告。故筆者手中所珍藏的一品，當(dāng)屬創(chuàng)見。但多年來亦沒給予足夠的重視，擱置至今。
一枚錢上有兩種以上書體構(gòu)成的錢文，泉學(xué)家稱其為雜書。縱觀中國古代錢文，林林總總，雖有不少變化，但總的說來是以篆書體例為基礎(chǔ)的。從先秦半兩到王莽十布，篆書錢文書體穩(wěn)定了四個(gè)多世紀(jì)。三國時(shí)的蜀漢偏安一隅，其所鑄的虛值大錢“直百五銖”，卻始出現(xiàn)隸書的“直百”、“五銖”的漢篆，二種書體雜陳于一錢之上，開我國錢文雜書之先河。到了李唐盛世，據(jù)傳為書法家歐陽詢所書錢文的開元通寶錢，以八分書又含篆隸味的錢文書體結(jié)束了唐以前以篆書為主的錢文歷史，開我國錢文一代新風(fēng)，獨(dú)步盛唐數(shù)百年，亦波及周邊國家，影響深遠(yuǎn)，這在一定程度上反映了李氏大唐盛世清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的景象。五代十國，亂象叢生，反映到錢幣上，后梁太祖的“開平元寶”、后唐明宗的“天成元寶”、后晉高祖的“天福元寶”、后漢隱帝的“漢元通寶”等錢文書體卻已隸化，早已脫離了歐陽詢的八分書，四字錢文已不能較完美的結(jié)合在一起了。十國時(shí)的前蜀王建所鑄“光天元寶”的“光”字更是非常隨意，竟成了行書，這一時(shí)期的錢幣乃自蜀漢“直百五銖”以來第二種典型的雜書錢。到了兩宋，錢文藝術(shù)的發(fā)展可謂之登峰造極，承上啟下，開創(chuàng)了真、行、草錢文書體的先河。《宋.食貨志下二.錢幣》載：“初，太宗改元太平興國，更鑄‘太平通寶’，淳化改鑄，又親書‘淳化元寶’，作真、行、草三體。”故錢文用草書亦從此開始矣！太宗所書錢文雖書體各異，但均書姿嫵媚，豐腴勁利。錢幣學(xué)家唐石父先生考證認(rèn)為：其真書“淳化”二字為楷書，“元寶”二字仍為隸書，太宗所寫“真書”，可能僅“淳化”二字。仁宗寶元年間（公元1038年--1040年）的“皇宋通寶”是真、篆書體的對錢，篆文“皇宋通寶”系采用九疊篆文書體，曲折回環(huán)，雖富于裝飾風(fēng)格，卻字跡難認(rèn)，失掉了傳統(tǒng)錢文的書法簡明之美，這是我國古代錢文中獨(dú)特的品類。北宋錢文真、行、草，以二體或三體錢的這一獨(dú)特的對錢制度體現(xiàn)出來，可以說集我國古代錢文書體之大成，獨(dú)步泉史，其豐富的貨幣文化內(nèi)涵無不折射著中華民族的文化底蘊(yùn)和聰明才智的榮光。才子庸帝徽宗趙佶的大觀錢有一種楷“通”錢，政和、宣和錢亦有楷“和”、楷“通”的，而其它三字卻屬隸書，故亦可稱之為雜書。后至南宋以降而至明清，雖也有少數(shù)篆體錢出現(xiàn)，但大多為正規(guī)的真書，其整個(gè)錢文書體已基本趨于一致，無太大的變化，只存在各書法家的書體風(fēng)格的稍有不同而己，再未出現(xiàn)過篆書或隸書或真書相互雜陳于一錢之上的現(xiàn)象矣。僅就以上所提到的雜書錢品類，也只是隸書與篆、楷、行等書體二二組合或稍有變異而己。如此元豐小平錢乃三種書體雜陳于一錢之上的怪異現(xiàn)象卻是雜中之奇，前所未見之品。
據(jù)查，除我國北宋時(shí)期鑄行過“元豐通寶”錢外，與之緊鄰的東南小國越南陳太宗元豐年間（公元1251年--1257年，既南宋淳佑十一年至寶佑五年）也鑄行過元豐通寶錢；隔海相望的日本在室町時(shí)期（公元1338年--1573年）亦鑄行過元豐通寶錢。盡管越南古錢和日本古錢在很大程度上承襲了中化錢幣文化的形制傳統(tǒng)，但其錢文書體風(fēng)格卻與我國古錢幣有著顯著的不同和差異。越南所鑄“元豐通寶”錢，其“元”、“豐”、“寶”三字為篆書，獨(dú)“通”字是真書，其通字最后一筆還拖了一個(gè)長長的尾巴。古泉家王蔭嘉先生稱之：“結(jié)筆瑰麗，作飛白體，適成其為安南謬篆�！倍F(xiàn)在的泉學(xué)者則稱其為“虎尾元豐”。錢幣學(xué)者黃禮傳先生說：“由于越南銅料缺乏，做對錢相當(dāng)費(fèi)料費(fèi)工，設(shè)計(jì)者只好把幾種書體集于一枚錢上，以代替各體對錢。同時(shí)，也為了表示當(dāng)時(shí)的中越宗藩關(guān)系，干脆就將中國各大類典型的書法匯集于一錢之上，而又有別于中國錢幣，這也可以說是一種創(chuàng)造與發(fā)展�！痹倏慈毡舅T的“元豐通寶”錢，其“豐”字從“曲”，有的類似繁體“云”字，且篆法與北宋元豐錢文風(fēng)格亦有很大的差別。而筆者所藏的這枚元豐小平三體錢卻是地地道道的北宋錢文風(fēng)格，與北宋錢文如出一轍，特別是與北宋元豐小平錢式神韻相通。細(xì)審此泉，字里文間與錢體一致，又不存在后世挖補(bǔ)、改刻、粘貼之可能。這枚奇拙可愛的元豐小平三體錢是筆者1995年從農(nóng)民手中廉價(jià)收購來的一批約30多斤重的北宋錢中揀選出來的，這批錢均為北宋錢幣，沒有發(fā)現(xiàn)其它雜錢，故此枚元豐小平三體錢之安南說或日本說是可以排除的。
錢文雜書，一錢三體是中國鑄錢史上所未見，歷代泉譜也沒見輯錄，彌足珍貴。這枚其貌不揚(yáng)的元豐小平三體錢以其獨(dú)特的錢文書體風(fēng)格足以補(bǔ)史缺、糾史誤，有力的說明我國古代是鑄行過非常成熟的“三體錢”的。筆者推測：（1）、它可能是一種試樣。因我國古代鑄錢歷朝歷代均講究錢幣的對稱美，這蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)的文化精髓。但這種雜書錢試鑄后，鑄錢監(jiān)可能發(fā)現(xiàn)篆、隸、行三種書體雜陳于一錢之上影響到錢幣文體的對稱之美，不太協(xié)調(diào)，也不符合當(dāng)時(shí)人們的審美視覺和欣賞習(xí)慣，便隨即罷鑄；（2）、另一種可能，也許是當(dāng)時(shí)鑄錢監(jiān)工人的偶爾戲作錢。究其成因，北宋仁宗慶歷年間畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)有可能被應(yīng)用到錢幣鑄造業(yè)。大凡研究北宋錢者，均有此共識(shí)，因不屬本文討論內(nèi)容，故在此不予多述。無論如何，這枚一錢三體的元豐小平錢又為我國的錢幣文化涂抹了亮麗而多彩的一筆！
縱觀歷代的錢文書法藝術(shù)，可以說沒有哪一個(gè)朝代能與宋代相抗衡，也沒有哪一個(gè)朝代的錢文書法，能象宋代那樣書體俱全，真、草、篆、隸、行，豐富多彩，綿延達(dá)380年之久。藏泉家陳仁濤先生說：“宋因太宗、徽宗崇尚書法，一則御書三體，一則創(chuàng)作瘦金，東坡、蔡京先后書泉，共相輝映。泉文字體，六書俱備，各盡其妙，形形色色，蔚為奇觀......由此觀之，貨幣文字由大篆一變而為小篆，再變而為隸書，三變而為真書，書法淵流，同為轍跡，惟北宋為例外耳。”的確，宋代是我國錢文書體集大成之時(shí)代，是錢文發(fā)展的成熟期，也是極盛時(shí)期，它把書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力通過錢幣----這一藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出來，并鑄成一種永恒的美，給于后人以無限的遐想，至今仍令我們這些癡迷于“孔方兄”的“泉癡”們徜佯在錢幣歷史的長河里流連往返，沉醉不己矣！
[align=right][color=#000066][此貼子已經(jīng)被作者于2005-9-30 17:39:25編輯過][/color][/align]
