“淳化元寶”金錢(qián)背面的兩尊佛像神態(tài)逼真，栩栩如生，右為結(jié)跏趺坐于蓮花座上的 觀音菩薩，左為雙手合十微向右側(cè)站立在蓮花瓣座基上的善財(cái)童子，當(dāng)為一幅童子拜觀音的畫(huà)面。

　　這種佛像金錢(qián)以其造型獨(dú)特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價(jià)值，贏得廣大佛教信徒和錢(qián)幣愛(ài)好者的青睞。宋代是中國(guó)古代金屬鑄幣和使用非常發(fā)達(dá)的時(shí)期。由實(shí)物圖，我們可以看到，錢(qián)幣正面刻有行書(shū)“淳化元寶”四字。字體為宋太宗趙光義御筆親書(shū)，筆法雋永流連，十分灑脫。佛教自東漢時(shí)期傳入我國(guó)之后，唐代時(shí)發(fā)展到了興盛階段。但是五代時(shí)期地方割據(jù)，致使佛教受到了摧殘。到了宋代初年，宋政權(quán)對(duì)佛教進(jìn)行了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，停止對(duì)寺院的廢毀，并派人去印度求法，使佛教得到了恢復(fù)。 《宋史本紀(jì)》的“宋金遼”中有部分記載。原來(lái)金佛幣是宋太宗趙光義鑄造并親自送到五臺(tái)山窖藏的。北宋淳化年間，趙光義雖已登基多年，但仍然感到大宋江山并不穩(wěn)固，尤其是金沙灘一戰(zhàn)的慘敗以及保國(guó)良將楊業(yè)的慘死，使他心驚肉跳。趙光義虔信佛教，于是鑄了金佛幣供奉到五臺(tái)山，祈求佛祖保佑。當(dāng)時(shí)窖藏了多少，史書(shū)沒(méi)有詳記。

　　我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)宋代“淳化元寶”佛像金錢(qián)是在1988年春。當(dāng)時(shí)一個(gè)建筑施工隊(duì)在佛教圣地五臺(tái)山中臺(tái)頂（即翠巖峰）佛塔舊址清理塔基時(shí)，挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢(qián)，經(jīng)考古學(xué)家和錢(qián)幣專家鑒定，這就是我國(guó)宋代淳化年間鑄造的“淳化元寶”佛像金錢(qián)。該錢(qián)出土后曾被民工私分并倒賣(mài)，后來(lái)販到香港錢(qián)幣市場(chǎng)，一枚金錢(qián)刻換一輛高級(jí)轎車(chē)，其珍貴程度令人咋舌。我國(guó)當(dāng)代收藏家、著作家、錢(qián)幣鑒定家華光普先生在其專著《彩照中國(guó)古錢(qián)目錄》（哈爾濱出版社出版 2013年3月第1版）中，把該錢(qián)評(píng)定為一級(jí)。這種佛像金錢(qián)以其造型獨(dú)特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價(jià)值，贏得廣大佛教信徒和錢(qián)幣愛(ài)好者的青睞。（以上是文摘）

　　我收藏的“淳化元寶”佛像金錢(qián)有兩種：一是與五臺(tái)山所發(fā)現(xiàn)金錢(qián)的特點(diǎn)較為一致（圖一），背佛造像顯得“飽滿豐腴”，很明顯的有唐代審美風(fēng)格的影響，還帶有的“雍容、富麗、華貴”的氣象。二是背佛造像（圖二）略顯“清癯、明快、簡(jiǎn)潔”，也有走向“世俗化”的傾向，明顯帶有宋代佛造像風(fēng)格的特征。

　　面對(duì)這兩種略有不同的“淳化元寶”背佛金錢(qián)，我認(rèn)為：前者“五臺(tái)山風(fēng)格”的鑄造的時(shí)間應(yīng)早些；從我入藏的這兩種“淳化元寶”的時(shí)間 地點(diǎn)上看，當(dāng)時(shí)鑄造、傳播與遺存地不僅僅只有“五臺(tái)山”。可能一些“皇家寺廟”也都可以得到皇家的賞賜與供奉。

　　其他方面的探討還在繼續(xù)中，個(gè)人一家之言，不足為據(jù)，僅供參考。

 圖一

圖二