|
撲滿趣談 |
|
筆者淘到兩件明代柜型撲滿：一紅陶質(zhì)，高11.5、長15.3、寬9厘米，面上左部有一長3.2、寬0.5厘米投幣孔，右有一象征性長形小口，口淺不透。另一黃瓷質(zhì)，高11.6、長13.7、寬8.3厘米，上部有兩個象征性長形小口，口淺不透。 何謂撲滿？通俗地講，人們叫它存錢罐，是古時以泥燒制而成的貯錢罐。各地的稱謂不同，北方多名悶葫蘆罐，南方常稱啞巴罐。據(jù)考證，撲滿器形最早出現(xiàn)于秦，成熟于漢魏，興盛于唐宋，一直流傳至今。制作撲滿的材質(zhì)多樣，有泥制、陶制、瓷制、竹制等。古代文人騷客對撲滿多有稱道，留下不少名句。晉葛洪《西京雜記》卷五曰：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無出竅，滿則撲之。”唐末齊已《白蓮集·撲滿子》曰：“只愛滿我腹，爭如滿害身。到頭須撲破，卻散與他人。”宋陸游《自詒》曰：“寒暑衣一稱，朝哺飯數(shù)匙。錢能禍撲滿，酒不負(fù)鴟夷。” 當(dāng)錢儲滿時，只能將罐打破后方能取出儲存的錢幣，因此完整的古代撲滿極少�，F(xiàn)存古代撲滿多系陶制，個別為瓷制，且多為陪葬品。隨葬品在傳統(tǒng)葬禮中標(biāo)志著墓主的身份、地位。中國古代禮制對隨葬品有所規(guī)定，隨葬品要與死者生前身份、地位相應(yīng)，超過了級別為“逾制”。隨葬品的出現(xiàn)與人們的社會意識、宗教信仰有密切關(guān)聯(lián)。儒家孝道觀十分重視死，把送葬看成是盡孝的主要標(biāo)志之一。因此，孝及靈魂不死觀念的深入人心，使人們普遍存有厚待死者、希望死者在冥間生活更好的愿望，而隨葬品正是這種意識的產(chǎn)物。 在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，早期隨葬品多是生活用品，如工具、家畜家禽等。后來，隨葬品由生活必需品漸漸變成了奢侈品，如金銀玉器、布帛綢緞、書畫玩器。然而，隨著人們逐漸認(rèn)識到“人死如燈滅”，出現(xiàn)了仿制的象征性隨葬品。人們稱這些隨葬物品為明器。作為明器的撲滿，亦有實(shí)物或其模型的區(qū)別。筆者收藏的黃瓷質(zhì)撲滿，上部只有二個象征性長形投幣小口，顯然是模型明器。 目前，有許多玩家對“明器”這一稱謂諱莫如深，總覺得不太吉利。其實(shí)大可不必。事實(shí)上，現(xiàn)今我們所能見到的大部分古文物都是通過陪葬的方式得以保存至今。通過對它們的研究，才能更多地了解我們祖先的生活習(xí)慣，以及當(dāng)時的文化禮儀、社會風(fēng)俗。 撲滿在造型上多近于圓球型，如河南省博物館館藏的漢代撲滿，有泥質(zhì)紅陶蘑菇頂橢圓型，有泥質(zhì)灰陶半球型等。而筆者日前所見的六件明代撲滿，皆為方柜型，大小相差不多，或陶質(zhì)，或瓷質(zhì)，但全部來自山西陽城縣域。 筆者曾向河南省錢幣博物館捐獻(xiàn)一件民國時期的木質(zhì)錢柜，高65厘米，長寬各50厘米，面中有一活動木板，木板上有一僅夠銅圓或銀圓塞入的狹口。這種木質(zhì)錢柜，在銀圓、銅圓作為主要流通貨幣的民國時期，一般工商戶家多有使用�，F(xiàn)在的保險柜，可能就是這種柜型撲滿發(fā)展延續(xù)而來。 我們見過最多的存錢罐的形狀就是豬的外形，所以，國外的存錢罐翻譯為piggy bank。實(shí)際上存錢罐的外形花樣很多，有小虎、小牛，憨態(tài)可掬。 我國曾使用過一個以“撲滿”為圖案中心的儲徽，當(dāng)時大多印在儲蓄存折上，撲滿圖案上還畫了一個清晰的投幣孔。1971年新加坡發(fā)行了一套《各國節(jié)日》郵票，其中有一枚便是“中國人過春節(jié)”，畫面上兩個身穿節(jié)日盛裝的中國兒童，喜氣洋洋地把壓歲錢放進(jìn)象征吉祥的撲滿中。 今天，撲滿成為小朋友專用的器物。在觀賞、把玩的同時，還可以使小朋友樹立儲蓄的觀念。 |
