在浩如煙海的中國(guó)花錢(qián)中，有兩位歷史上著名的武將被鑄在錢(qián)幣上。他們是榮登“門(mén)神”寶座的唐朝大將：一枚是秦叔寶手持雙锏，一枚是尉遲敬德執(zhí)鋼鞭，兩位大將身著戎裝，顯示出威武剛勁的雄姿。兩枚錢(qián)的背面都是鑄著一匹回首顧盼、氣宇軒昂的壯馬，這就是明清時(shí)候鑄造的“門(mén)神錢(qián)”。在余榴梁等編著的《中國(guó)花錢(qián)》圖譜上和張志中編著的《花錢(qián)》圖譜中，都把這兩枚錢(qián)歸納在“馬錢(qián)”和“將馬錢(qián)”中。
門(mén)神是我國(guó)民間最流行的神祗之一，其歷史之久、流傳之廣、種類(lèi)之多，在諸神中是很突出的。門(mén)神的來(lái)歷，還得追溯到上古時(shí)期的祀門(mén)和掛桃的習(xí)俗。從周朝起，就有了祭門(mén)的風(fēng)俗，其用意與祭灶祭社（土地）相同。周朝時(shí)的門(mén)神并無(wú)具體的物像可祀，還只限于抽象的觀念，到了秦漢時(shí)期門(mén)神的形象化、人格化才逐漸完成。
門(mén)神信仰的產(chǎn)生一方面是源于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的野獸、敵人的畏懼，祈盼借助神的靈威來(lái)保衛(wèi)身家性命和私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，而另一方面它又和古人的鬼神崇拜、靈魂觀念分不開(kāi)。
最初的門(mén)神是兩個(gè)“桃人”———用桃木雕成神像懸于門(mén)上，大約于漢代就形成了掛“桃人”驅(qū)鬼的習(xí)俗。人們用桃木雕成兩神模樣，春節(jié)時(shí)掛在門(mén)上，使惡鬼不得擅入，保護(hù)闔家一年平安；后用桃板一左一右釘在門(mén)上，上面畫(huà)兩神圖像或干脆寫(xiě)上兩位神的大名或畫(huà)些符咒，此即桃符，開(kāi)后世楹聯(lián)（對(duì)聯(lián)）之先河。
繼捉鬼喂虎的神荼、郁壘之后，又出現(xiàn)了一位專(zhuān)門(mén)斬鬼吃鬼的門(mén)神鐘馗。唐末以后多于除夕夜懸鐘馗像于門(mén)，近代又改為五月初五端午節(jié)懸掛。明清時(shí)期，鐘馗的形象經(jīng)常在道教錢(qián)中的“驅(qū)邪降福”錢(qián)及端午節(jié)常用的“驅(qū)五毒錢(qián)”中出現(xiàn)。
唐代以后，出現(xiàn)的最著名的武將門(mén)神，當(dāng)首推秦瓊（叔寶）、尉遲恭（敬德）。兩位大將榮幸地登上了“門(mén)神”的寶座，后世沿襲，遂永為門(mén)神，以后也就鑄有了此類(lèi)門(mén)神錢(qián)。這兩位門(mén)神近代影響最大，其習(xí)至今沿續(xù)不衰，而且神像的樣式繁多，或立或坐，或騎馬或徒步，或執(zhí)劍或舞锏，多為一紅臉、一白臉，形象剽悍威猛。此外，在江蘇蘇州地區(qū)還有以晉代的溫嶠（溫元帥）和宋代的岳飛（岳元帥）為武士門(mén)神的習(xí)俗。
隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史上的諸多英雄豪杰的豐功偉業(yè)令后世民眾所景仰和崇拜，隨著他們影響在某一地區(qū)的擴(kuò)大，有些也被民間請(qǐng)來(lái)做了門(mén)神，象河南以趙云、馬超為神，陜西以孟良、焦贊為神，北京以魏征為神等等。近代門(mén)神崇拜的習(xí)俗仍在變化，驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖的單一功能的武將門(mén)神已不能滿(mǎn)足人們生活的多種需要，應(yīng)運(yùn)而生又出現(xiàn)了文官門(mén)神、祈福門(mén)神等。舊時(shí)民間每逢新年除夕、紅白喜事常要祭門(mén)神，給門(mén)神以買(mǎi)路錢(qián)。
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