■安徽 陳璟 曹毛娟
本文要介紹的這枚鑄造于北周建德三年（574）的“五行大布”錢（見圖），直徑2.8厘米，重4.5克，錢文篆書，十字直讀，光背，青銅質。以書體而論，“五行”二字頗為扁平，“大布”略顯修長，造型十分獨特。讓人難以想象的是，如此精美的錢幣竟與一場聲勢浩大的政治運動有著直接聯(lián)系，這便是“周武帝滅佛”事件，亦稱“建德毀佛”。
由于北朝自元魏以來，僧徒身份復雜，寺院占有全國絕大部分財產，僧人以宗教思想控制百姓和社會，時而侵占農田，且不勞而獲，獲得僧籍又可逃避租稅和徭役。至北魏末年，佛徒人數就已有二百萬，寺院三萬余所，數量十分驚人。直到北周武帝建德二年（573），關中大旱，百姓苦不堪言，不得不以自己的身家性命換取食物以度余年。但，寺僧卻借寺產囤積所得開始放高利貸，大發(fā)不義之財。奸人亦有匿于僧法之下，趁災亂起兵造反，一場法難醞釀而生。
北周（557—581）是中國歷史上南北朝的北朝之一，由西魏權臣宇文泰奠定國基，由其子宇文覺在其侄子宇文護的擁立下正式建立。歷五帝，共二十四年。周武帝宇文邕（543—578），小字禰羅突，鮮卑族，祖籍代郡武川（今內蒙古武川西），生于同州武鄉(xiāng)（今陜西大荔）。周文帝宇文泰第四子，周孝閔帝宇文覺和周明帝宇文毓異母弟。北周第三位皇帝，武成二年（560）至宣政元年（578）在位。宇文邕聰明有遠識，性果決，有智謀，能斷大事，是歷史上非常有作為的皇帝之一。十二歲時被封為西魏輔城郡公。周閔帝宇文覺繼位時拜大將軍，出鎮(zhèn)同州（今陜西大荔）。武成元年（559），官任大司空，封魯國公。武成二年（560）四月，在宇文護的擁立下，即帝位。建德元年（572）誅殺權相宇文護，獨掌朝政。親政后實行一系列改革措施，推行均田制，改進和發(fā)展府兵制度，將府兵指揮權從中外都督諸軍事府收回由皇帝掌握，加強了中央集權。并開始招募均田戶農民充當府兵，擴大兵源，充實軍事力量，準備兼并北齊。建德五年（576）十月，復領兵七路攻齊。建德六年（577）正月，率軍乘勝圍鄴，一舉攻陷，俘北齊后主父子，滅北齊，統(tǒng)一中國北方。宇文邕在位期間，擺脫鮮卑舊俗。整頓吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，國勢強盛。宇文邕勵精圖治，生活儉樸，能夠及時關心民間疾苦。宣政元年（578）六月，在討伐突厥的過程中，因病去世，年僅36歲。謚號武皇帝，廟號高祖，葬孝陵，傳位長子宇文赟。
建德三年（574）五月，在經過多次僧團辯論之后，周武帝頂住來自各方面的壓力，下令在當時佛教盛行的北周罷斥佛教，從而在全境內展開了一場聲勢浩大的滅佛運動。在這次運動中，佛像全都被毀，寺廟被收為國有，寺僧均被勒令還俗�！吨軙酚涊d：“（五月）丙子，初斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”在滅北齊后繼續(xù)在齊國境內推行滅佛運動，使這一事件推向高潮，關于寺院財產也作了“特殊處理”：“三寶福財，散給臣下，寺觀塔廟，賜給王公�！�
《周書·武帝紀》載：“（建德三年六月）壬子，更鑄五行大布錢，以一當十，與布泉錢并行�！睆氖窌涊d的來看，五行大布的鑄造時間與滅佛時間前后銜接，可以推斷出，鑄幣所用之材料，極有可能就來自于佛造像熔化所得，而以一抵十的虛值貨幣，在魏晉南北朝時期這一動蕩的社會中，屢見不鮮。
五行大布以玉筋篆為書體，筆畫肥滿圓潤。玉筯篆又被稱作“玉箸篆”，即字體筆畫粗壯，猶如玉箸一般線條。由于五行大布獨具匠心的設計，以及豐富的書法內涵，備受藏家的喜愛，與布泉、永通萬國并稱“北周三品”。
