筆者曾在拙文《契丹文“儀同三司”大薩滿金牌賞真記》里說(shuō)過(guò)一句話：“造假者有很多東西仍仿不了”。這句話是指遼制金錢(qián)，主要指手雕金錢(qián)有許多隱秘工藝，造假者不知道，或知道了也無(wú)法模仿。所以，朋友們不必為遼代手雕金錢(qián)的真?zhèn)螕?dān)心，只要掌握了手雕金錢(qián)的制造工藝特點(diǎn)，任何人都會(huì)立判遼制手雕金錢(qián)的真?zhèn)巍?/P>
今天筆者暫時(shí)先公布其中的一個(gè)工藝秘密，即：遼制手雕金錢(qián)的載體金餅坯，都不是鑄造的，而是人工鍛造的。所以，遼制手雕金錢(qián)的分子結(jié)構(gòu)，比鑄造金錢(qián)更細(xì)密扎實(shí)。也就是說(shuō)同體積的遼制手雕金錢(qián)，要比鑄造金錢(qián)重10%在右。而且由于系手工錘打鍛造，遼制手雕金錢(qián)平面有細(xì)微凸凹，即單位面積有細(xì)微厚薄不一的差異。而鑄造金錢(qián)絕不會(huì)出現(xiàn)這種細(xì)微凸凹現(xiàn)象。這一平面各處厚薄不一的工藝特征，是翻鑄造假者目前尚無(wú)法復(fù)制的一種制作工藝之一。
至于，遼制手雕金錢(qián)為什么不用鑄造方法制作金餅坯？筆者推測(cè)，這大概是根據(jù)遼代黃金冶煉技術(shù)的實(shí)際情況，而采用的一項(xiàng)增加金錢(qián)黃金品位的措施。筆者曾向一些說(shuō)遼代手雕金錢(qián)系現(xiàn)代仿造假錢(qián)的朋友承諾，有人能仿造出能蒙過(guò)我眼睛的手雕金錢(qián)，我保證全部按市場(chǎng)價(jià)收購(gòu)。半年過(guò)去了，至今尚未見(jiàn) 到一枚鍛制手雕金錢(qián)出爐，并敢拿來(lái)讓我鑒定。
筆者上述感慨，雖然看似題外話，實(shí)與今天要鑒賞的遼代十二生肖手雕金錢(qián)有很大關(guān)系，因?yàn)樗氖氰b賞這兩枚遼代十二生肖手雕金錢(qián)最關(guān)鍵的一環(huán)，其它藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、文物價(jià)值，以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只有在確定此兩枚遼代十二生肖手雕金錢(qián)確系遼代手雕金錢(qián)真品，才有可能談起。否則，一切都是空話。
這兩枚遼代十二生肖手雕金錢(qián)，據(jù)傳最早出現(xiàn)在東南亞某錢(qián)幣拍賣會(huì)上，后被一內(nèi)地神秘人士購(gòu)得，最后輾轉(zhuǎn)讓于到天津市一位著名女錢(qián)幣收藏家手里，筆者是最先有幸得見(jiàn)這兩枚錢(qián)的人士之一。兩枚錢(qián)是套錢(qián)，共組成十二地支篆文面與十二生肖圖像背。子至巳，即鼠至蛇構(gòu)成第一枚錢(qián)（下簡(jiǎn)稱子錢(qián)）。直徑78毫米，厚4.5毫米，穿5.5毫米，重270.4克。（見(jiàn)圖1、）午至亥，即馬至豬構(gòu)成第二枚錢(qián)（下簡(jiǎn)稱午錢(qián)）。直徑77.6毫米，厚4.5毫米，穿4.8毫米，重266克。（見(jiàn)圖2、）經(jīng)檢測(cè)兩枚錢(qián)含金量均在80%上下。這兩枚生肖錢(qián)，是目前已面世的遼代手雕金錢(qián)中直徑最大、單體重量最重的兩枚金錢(qián)。
兩錢(qián)輪郭深竣，刀痕宛在。特別內(nèi)緣仍可見(jiàn)工匠運(yùn)刀時(shí)，刀與刀之間的接痕，沒(méi)有機(jī)械加工的渾然一氣。輪郭與地張上均可見(jiàn)細(xì)微的鍛打痕跡，地張上較明顯，肉眼可以宛約感覺(jué)到它們的存在。如果有精密的量具，可以測(cè)出錢(qián)體細(xì)微的凸凹之處，厚薄是有差異的。這就是手工鍛造的必然結(jié)果，不能保證鍛面各處厚薄一致。子錢(qián)面穿孔左上運(yùn)刀出現(xiàn)敗筆，橫未剔角，豎刀下斜，造成穿口右角有梢，右角平直。午錢(qián)正面穿孔清理較好，而背穿左角又犯了子錢(qián)同樣錯(cuò)誤，沒(méi)有切除孔左上之殘肉。這些工匠不經(jīng)意間留下的瑕疵，說(shuō)明遼代金錢(qián)雕刻工匠沒(méi)有拔模梢度觀念，所以不重視穿孔的清理。其次證明金錢(qián)確系手雕不容置疑。
錢(qián)面陽(yáng)篆古意盎然，遒勁雄渾。子錢(qián)的丑、巳，與午錢(qián)的午、亥等字篆法均取法于古印鈐或古文，與宋元篆法有明顯區(qū)別，這是遼代特有的篆書(shū)風(fēng)格。從這十二個(gè)篆體字，就可以確認(rèn)此金錢(qián)，確是遼代手工雕刻金錢(qián)真品。因?yàn)楫?dāng)代造假者包括他們身后的高人，筆者可以負(fù)責(zé)任宣稱他們做夢(mèng)也偽造不了這十二個(gè)篆字，因?yàn)樗鼈儌�(gè)個(gè)都有出處，而且出處都冷僻難尋。除非他們是古篆文研究大師。
錢(qián)體上金銹斑斕，層次分明，細(xì)晶堅(jiān)牢，似一片片、一塊塊深淺不一，面積各異的紅瑪瑙散布錢(qián)幣周身。筆者曾多次著文講述金錢(qián)辨銹的要點(diǎn)：一看層次，真銹一定有深淺、有厚薄；假銹必平鋪、無(wú)深淺。二看結(jié)晶，真銹必結(jié)成塊片狀硬結(jié)晶體，放大鏡下呈寶石樣硬面與光澤；而假銹顏色灰暗，無(wú)光澤，沒(méi)有立體感。真假銹怕對(duì)比，一對(duì)比再好的假銹也會(huì)立即現(xiàn)形。
錢(qián)背的十二生肖淺浮雕圖像雕刻得十分精到，神韻俱佳，栩栩如生，呼之欲出。每個(gè)錢(qián)上動(dòng)物外圍都為六朵祥云，穿孔邊圍繞四朵祥云，顯示云中的生肖動(dòng)物均騰飛在神秘的天空之中，都是上天賜給人世間的神物。
遼代契丹人非常崇拜十二生肖，認(rèn)為十二生肖是天神的化身，是上天賜給本民族的有生力量新鮮血液，是保證子孫延續(xù)生生不息的源泉。著名契丹文字學(xué)家烏拉熙春教授曾把“天朝萬(wàn)歲”錢(qián)，翻譯成“天神千萬(wàn)”。這個(gè)譯文對(duì)于錢(qián)幣雖然是錯(cuò)誤的，可對(duì)于“天朝”年號(hào)，大契丹國(guó)號(hào)的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)應(yīng)是準(zhǔn)確無(wú)誤，一語(yǔ)破的的真知灼見(jiàn)。契丹人就是把本民族視為天神的后裔，“契丹”族稱，即體現(xiàn)了“天神裔族”的思想。天神從何而來(lái)？即通過(guò)十二生肖之神降臨本族。
《遼史·地理志一》，“降圣州，開(kāi)國(guó)軍”條載有：“應(yīng)天皇后夢(mèng)神人金冠素服，執(zhí)兵仗，貌甚豐美，異獸十二隨之。中有黑兔躍入后懷，因而有娠，遂生太宗。時(shí)黑云覆帳，火光照室，有聲如雷，諸部異之”。神人即天神，十二異獸即十二生肖。“黑兔躍入后懷，因而有娠，遂生太宗”，是說(shuō)太宗是神兔投生。契丹族均由十二神獸轉(zhuǎn)生，那不是“天神千萬(wàn)”是什么？不是“天神裔族”又是甚么？
太宗為神兔轉(zhuǎn)世并非孤證，《契丹國(guó)志》轉(zhuǎn)紀(jì)異錄曰：“契丹主德光嘗晝寢，夢(mèng)一神人，花冠，美姿容，輜軿甚盛，忽自天而下，衣白衣，佩金帶，執(zhí)骨朵，有異獸十二隨其后，內(nèi)一黑色兔入德光懷而失之。神人語(yǔ)德光曰：‘石郎使人喚汝，汝須去。’覺(jué)，告其母，忽之不以為異。后復(fù)夢(mèng)，即前神人也，衣冠儀貌，宛然如故。曰：‘石郎已使人來(lái)喚汝�！扔X(jué)而驚，復(fù)以告母。母曰：‘可命筮之�！苏俸左�，言：‘太祖從西樓來(lái)，言中國(guó)將立天王，要你為助，你須去�！礇蜒�，唐石敬瑭反于河?xùn)|，為后唐張敬達(dá)所敗，亟遣趙瑩持表重賂，許割燕、云，求兵為援。
契丹帝曰：‘我非為石郎興師，乃奉天帝勅使也。’率兵十萬(wàn)，直抵太原，唐師遂衂，立石敬瑭為晉帝。后至幽州城中，見(jiàn)大悲菩薩佛相，驚告其母曰：‘此即向來(lái)夢(mèng)中神人。冠冕如故，但服色不同耳。’因立祠木葉山，名菩薩堂。德光生于癸卯年，黑兔入懷，此其兆也。中原喪亂，視淵、勒過(guò)之。豈陰山之北，天亦固兆冥符而啟嘉瑞歟？”十二生肖隨時(shí)跟隨天神，菩薩，天父，處處顯示神通。身為神兔轉(zhuǎn)世的耶律德光，其自然也神力無(wú)限，智力超群了，這些神話確實(shí)讓遼人驚詫悅服，不敢不敬奉將給自己來(lái)生帶來(lái)好運(yùn)的十二生肖神。
基于這種認(rèn)識(shí)，契丹，不！應(yīng)說(shuō)遼代（包括漢與渤海人）墓葬中，棺木上，墓志上大多繪有十二生肖圖像，墓中壁龕上大多供有各式各樣材質(zhì)，大小不一，神態(tài)各異的十二生肖立像。乞求天神賜予來(lái)生以十二生肖神的智慧和力量。最能體現(xiàn)契丹人對(duì)十二生肖神和生殖崇拜的禮儀是“再生儀”。
據(jù)《遼史·歲時(shí)雜儀》載“再生儀：凡十有二歲，皇帝本命前一年季冬之月，擇吉日。前期，禁門(mén)北除地置再生室、母后室、先帝神主輿。在再生室東南，倒植三岐木。其日，以童子及產(chǎn)醫(yī)嫗置室中。一婦人執(zhí)酒，一叟持矢，立於室外。有司請(qǐng)神主降輿，致奠。奠訖，皇帝出寢殿，詣再生室。群臣奉迎，再拜�；实廴胧�，釋服、跣。以童子從，三過(guò)岐木之下。每過(guò)，產(chǎn)醫(yī)嫗致詞，拂拭帝躬。童子過(guò)岐木七，皇帝臥木側(cè)，叟擊曰：‘生男矣。’太巫幪皇帝首，興，群臣稱賀，再拜。產(chǎn)醫(yī)嫗受酒于執(zhí)酒婦以進(jìn)，太巫奉襁褓、彩結(jié)等物贊祝之。預(yù)選七叟，各立御名系于彩，皆跪進(jìn)�；实圻x嘉名受之，賜物。再拜，退。群臣皆進(jìn)襁褓、彩結(jié)等物�；实郯菹鹊壑T御容，遂宴群臣�！�
置母后室、先帝神主輿，是表示父母交合才能再生，母后室必供養(yǎng)“天賜”父母生殖器大錢(qián)。倒植三岐木，是為讓天賜神獸（皇帝本命元神）從天界降到人間，三岐木上必供養(yǎng)十二生肖金錢(qián)（實(shí)為供養(yǎng)天界十二神獸）。七叟所進(jìn)系于彩的御名，太巫、群臣所進(jìn)奉襁褓、彩結(jié)，內(nèi)均有生肖金銀錢(qián)，多為洗兒錢(qián)、口彩錢(qián)。而皇帝所賜之物，也必為生肖錢(qián)幣。遼代生肖錢(qián)品種之多，質(zhì)量之高，制作之精，均為歷代民俗錢(qián)幣之最，充分顯示了契丹人民對(duì)民族宗數(shù)薩滿教信仰的執(zhí)著和虔誠(chéng)，以及制錢(qián)工藝的高超與豁達(dá)。
本文所介紹的這兩枚十二生肖手雕金錢(qián)應(yīng)就是遼代皇帝行“再生儀”時(shí)，供養(yǎng)在倒植三歧木旁的十二生肖錢(qián)，其珍貴程度不言而喻。筆者從心里為這樣貴重的國(guó)寶錢(qián)幣能重歸故土感到欣慰，為中國(guó)能有這些出重金虎口奪寶的收藏家感到驕傲，炎黃子孫謝謝你們了！
泉癡山人2012/11/13于京東
博主簡(jiǎn)介
泉癡山人，本名裴元博。出生于1944年。曾當(dāng)過(guò)八年兵，十七年鉗工，五年教師，兩年企業(yè)志主筆。歷任過(guò)數(shù)個(gè)公司、工廠主要負(fù)責(zé)人，自1995年起，擔(dān)任遼寧省社科聯(lián)直屬單位，遼寧省文物民間收藏研究會(huì)的法人代表、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，直至2005年退休。從上世紀(jì)六十年代起至今，曾在各種報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌、曲藝、新聞、教育、文物知識(shí)、錢(qián)幣研究、遼金史學(xué)等文章，千余篇百多萬(wàn)字。1985年，主持并主筆編寫(xiě)出版了兩部共近百萬(wàn)字的企業(yè)志。2006年退休后，在新浪等網(wǎng)絡(luò)開(kāi)博寫(xiě)作文物研究文章一千余篇，2011年與收藏家陳傳江合作出版了近90萬(wàn)字的三本書(shū)：《契丹錢(qián)樹(shù)投資與鑒賞》、《契丹文珍稀錢(qián)幣考釋圖說(shuō)》、《契丹文珍稀符牌考釋圖說(shuō)》。
