三國(guó)兩晉時(shí)期,中國(guó)重陷分裂,戰(zhàn)亂頻發(fā),中國(guó)貨幣經(jīng)濟(jì)倒退,錢幣鑄量變小,質(zhì)量變差,物物交換比重增大。至南北朝,情況有所改善,北方的趨于穩(wěn)定及佛教的發(fā)展,影響了錢幣藝術(shù),這時(shí)所鑄錢幣特點(diǎn)鮮明,具有較高的欣賞價(jià)值。
這一時(shí)期也是貨幣理論、錢幣美學(xué)的萌芽時(shí)期。南朝蕭梁時(shí)期顧烜所著《顧烜錢譜》,被看作中國(guó)第一部錢幣學(xué)著作。錢幣學(xué)專門研究錢幣的形制、制作、文字和圖形。錢幣學(xué)的產(chǎn)生,說明當(dāng)時(shí)人們已對(duì)收藏和研究錢幣產(chǎn)生了興趣。此期還產(chǎn)生了后世廣為流傳的《錢神論》,作者魯褒說錢:“視之如兄,字曰孔方。失之則貧弱,得之則富昌。無(wú)翼而飛,無(wú)足而走……”,頗有憤世嫉俗之意,其所創(chuàng)“孔方兄”一詞,也算是豐富了漢語(yǔ)詞匯。
三國(guó):虛值大錢盛行
三國(guó)時(shí)期既沿用漢代的“五銖”,也自己造錢。劉備所建蜀國(guó)鑄錢種類較多,有不少虛值“大錢”,如直百五銖、太平百錢、直百,面值大,但有的錢體還不如一枚五銖錢;
吳國(guó)比蜀國(guó)更狠,貨幣面值更“虛”,先后發(fā)行了大泉五百、當(dāng)千、二千、五千。一枚“大泉當(dāng)千”,大小、形制類似王莽的大泉五十,面值卻增加了二十倍!老百姓都出離憤怒了,政府也承受不住壓力,就收回和銷毀大泉二千、五千這兩種錢,所以這兩種古幣存世很少,尤其是大泉五千,留存至今的也就五枚左右,是中國(guó)古錢的大珍品。
魏國(guó)還是使用五銖錢,沒有鑄造虛額貨幣,這與魏國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定有關(guān)。不論后人如何評(píng)價(jià),從貨幣經(jīng)濟(jì)角度看,老百姓生活最好的還是魏國(guó)。
兩晉:國(guó)號(hào)入錢文
晉作為一個(gè)朝代不可忽略,但從錢幣史看則可有可無(wú),因?yàn)槲鲿x可能根本就沒有鑄錢,與東晉并列的十六國(guó)倒鑄了些錢,數(shù)量不多但很具有代表性:
成漢李壽于漢興年間所鑄“漢興”錢,是中國(guó)最早的年號(hào)錢;
后趙石勒所鑄“豐貨”錢,最早將吉語(yǔ)寫上行用錢文,并且錢文中不再有面值;
大夏國(guó)王赫連勃勃所鑄“太夏真興”,第一次將國(guó)號(hào)“大夏”(古時(shí)“太”與“大”同義)與年號(hào)“真興”并鑄在一起,存世稀見。
這些錢幣擺脫了“銖兩制”記重,是以后年號(hào)錢或國(guó)號(hào)錢出現(xiàn)的先聲。
南北朝:五銖PK北周三品
南北朝時(shí)期,中國(guó)古錢幣的又一個(gè)春天來了。錢幣的質(zhì)量和美感都有了大的提高。雖然還有虛值大錢,但已不像三國(guó)時(shí)期那樣嚴(yán)重。這時(shí)期影響較大、對(duì)穩(wěn)定貨幣經(jīng)濟(jì)起到重要作用的是北朝所鑄兩種五銖錢:永安五銖和常平五銖。
“永安五銖”系北魏永安二年始鑄,錢幣鑄造在當(dāng)時(shí)屬于較工整的,曾在北方大量通行;
“常平五銖”系北齊文宣帝期間所鑄,這也是北齊惟一鑄造的錢幣!俺F健狈悄晏(hào),而是借用了當(dāng)時(shí)囤積糧食的“常平倉(cāng)”之名,也許皇帝希望錢幣和“常平倉(cāng)”一樣,有調(diào)節(jié)市場(chǎng)之功用吧。常平五銖鑄造非常精良,文字流暢優(yōu)美、版式劃一,是當(dāng)時(shí)最精美的幾種錢幣之一。由于采用了銅母范疊鑄技術(shù),鑄錢效率也極大提升,鑄量較大,流通較廣。
這兩種五銖錢鑄造時(shí)間較長(zhǎng),在當(dāng)時(shí)屬足值貨幣。它們也是北方在北魏統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)逐漸超越南方的證據(jù)。
在鑄造的精美程度上能與常平五銖相提并論的,就是“北周三品”——布泉、五行大布和永通萬(wàn)國(guó)三種錢幣。
布泉和五行大布系北周武帝期間所鑄,并行使用;永通萬(wàn)國(guó)為北周靜帝期間所鑄!坝劳ā币鉃橛肋h(yuǎn)通行,“萬(wàn)國(guó)”寓示天下萬(wàn)國(guó)可用。三種錢幣的錢文均采用“玉箸篆”(又稱“玉筋篆”,篆書的一種,據(jù)清陳澧《摹印述》:篆書筆劃兩頭肥瘦均勻,末不出鋒者,名曰‘玉箸’,篆書之正宗也),都很精美,讓人一見鐘情,喜歡的人都很多,其中永通萬(wàn)國(guó),制造精美,篆法法麗,被譽(yù)為“三品之首”、魏晉以來“錢中之冠”。
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