“一定要知道自己是誰”

　　第二件難忘的事，是成為新中國成立后第一套紀(jì)念幣“建國30周年紀(jì)念金幣”的主創(chuàng)之一。中國現(xiàn)代貴金屬紀(jì)念幣翻開了嶄新歷史篇章，羅永輝也站在了中國紀(jì)念幣設(shè)計(jì)制作的起跑線上。

　　該套紀(jì)念幣，也曾被人質(zhì)疑“過于簡單”。在羅永輝看來，這套紀(jì)念幣之所以成為經(jīng)典，恰恰在于其簡潔風(fēng)格。那時(shí)，沒有先進(jìn)工具，沒有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，任何一筆都是手工原創(chuàng)，極其不易。

　 　羅永輝說，非常慶幸的是，該套紀(jì)念幣設(shè)計(jì)者們以建筑本身為主題，未加入流行的其它元素。而其中的一些小單元，又使整個(gè)設(shè)計(jì)，有了生活氣息，有了生動(dòng)活潑 的氛圍。比如，在天安門城樓上加了燈籠。注入這個(gè)傳統(tǒng)元素，既象征喜慶，也烘托了氣氛。比如，在人民大會(huì)堂前增加枝繁葉茂的樹木，不僅豐富了畫面，也有深 刻寓意，反映了廣大人民群眾當(dāng)家作主的氣象。

　　第三件難忘的事，是中國石窟藝術(shù)“麥積山”5盎司金幣榮獲“2006年度世界硬幣大賽最佳 金幣獎(jiǎng)”。這枚2004年春節(jié)期間設(shè)計(jì)的金幣，其運(yùn)用的中心和對(duì)稱形式，極其符合中國人的審美心理。佛是俯視的，飛天是放射的又是向心的，這些形態(tài)恰如其 分地表達(dá)了佛境和佛理�；蛟S就是濃郁的中國審美風(fēng)格，打動(dòng)了評(píng)委。

　　這些年來，羅永輝一邊實(shí)踐，也一邊在思考，在目前錢幣設(shè)計(jì)異彩紛呈卻也顯雜亂的現(xiàn)狀下，如何尋找一條既符合我們自己傳統(tǒng)審美，又有主線可尋的更典型、更有代表性的中國 STYLE。

　 　在2008年北京奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念幣設(shè)計(jì)工作結(jié)束之后，羅永輝漸漸淡出了金銀幣設(shè)計(jì)，給年輕人更多機(jī)會(huì)與空間，也給自己空間，讓自己更多地跳出來，以求對(duì)中國 錢幣事業(yè)有更宏觀的觀察與思考。羅永輝說：“當(dāng)年，我們懷著極大勇氣闖入了這一個(gè)領(lǐng)域，并且取得一定成績。這些年中國錢幣事業(yè)異彩紛呈，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、 東方的、西方的、繁瑣的、簡約的、抽象的、寫實(shí)的，各種各樣的藝術(shù)樣式不斷涌現(xiàn)。”

　　在這條路上，羅永輝坦言，自己還沒有成熟結(jié)論，還在 嘗試、尋找與總結(jié)；十幾年來，逐漸形成和明確了的是“錢幣感”的概念和內(nèi)容�！板X幣感”包括兩個(gè)方面內(nèi)涵，一個(gè)是它的加工方式?jīng)Q定了它的藝術(shù)方式，一個(gè)是 它管理的方式。很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師排斥領(lǐng)導(dǎo)層的干預(yù)或者參與，以為影響了藝術(shù)創(chuàng)作自由。但如果設(shè)計(jì)師在文化、政治等方面的綜合素質(zhì)逐步提升，能主動(dòng)去運(yùn)用和 要求自己時(shí)，才能真正走向創(chuàng)作的成熟。因此，不要簡單排斥領(lǐng)導(dǎo)意志，而要善于運(yùn)用，這對(duì)于表現(xiàn)代表國家形象的錢幣非常必要。

　　盡管在藝術(shù) 實(shí)踐和藝術(shù)理論上，取得了諸多建樹，羅永輝卻一直稱自己從來都是不自信的。過去的作品，自己總能找出這樣那樣的毛病。他也從不辦展覽，始終秉持“默默耕 耘，不逐名利，低調(diào)做人，踏實(shí)做事”的原則。他總是強(qiáng)調(diào)，“一定要知道自己是誰”；他總告誡同行要戒驕戒躁，“我們的設(shè)計(jì)師不要小看了自己，因?yàn)槟愫苤?要；我們的設(shè)計(jì)師也不要高看了自己，因?yàn)槟銢]什么了不起。并不是我們有多大本事，是這個(gè)職業(yè)把我們放在這個(gè)位置上。我們離成功很近，伸手就可以夠到天。所 謂離成功很近，是因?yàn)槲覀兊锰飒?dú)厚，而我們的作品一旦被選用，刻著的那是‘中華人民共和國’�！�