提到“遺產(chǎn)”，大多數(shù)人也許首先想到的是先輩留下的財(cái)產(chǎn)。然而另一層意義上的“遺產(chǎn)”，是祖先留下的具有重要?dú)v史文化價(jià)值的公共財(cái)物——文化遺產(chǎn)。在快速發(fā)展的今天，新舊事物的更迭對(duì)于歷史而言也許是無(wú)情的，以至于那些正在逝去的事物，其內(nèi)在文化價(jià)值和精神價(jià)值正漸漸被我們遺忘，這也正是我們需要保存這些不可再生的珍貴遺產(chǎn)的主要原因。試想，迷人的巴黎和歷史感濃厚的羅馬，就是依靠前瞻性的眼光才得以保留至今，使世人向往。
1832年，法國(guó)作家雨果首當(dāng)其沖，在他的《向文物的破壞者宣戰(zhàn)》一文中，把這種具有先覺(jué)性的新的遺產(chǎn)觀表達(dá)得清晰直白。他認(rèn)為應(yīng)該“為名勝古跡制定一項(xiàng)法律，為藝術(shù)立法，為法蘭西的民族性立法，為懷念立法，為大教堂立法，為人類智慧最偉大的作品立法，為我們父輩集體的成果立法，為被毀壞后無(wú)法彌補(bǔ)的事物立法，為一個(gè)國(guó)家前途之外最神圣的東西立法……”該呼吁發(fā)出150余年后的1984年，法國(guó)政府為此設(shè)立了文化遺產(chǎn)日，也使之成為了最早設(shè)立該紀(jì)念主題的國(guó)家。
2005年12月22日，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。其中一項(xiàng)重要舉措是：決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。就此，我國(guó)終于翻開(kāi)了孕育大眾文化敏感度和文化責(zé)任感的新篇章。
2017年的中國(guó)文化遺產(chǎn)日是6月10日。說(shuō)起我國(guó)的“文化遺產(chǎn)”，可謂是數(shù)不勝數(shù)。那么，我們又能想起哪些著名的文化遺產(chǎn)呢？就讓我們?cè)谖覈?guó)發(fā)行的眾多紀(jì)念幣上來(lái)略探一二吧。
自然遺產(chǎn)
“大自然迷宮”、“天下第一奇山”——武陵源
武陵源風(fēng)景名勝區(qū)不僅是國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)，還是中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)（于1992年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》）。它的價(jià)值的確非凡。從地理學(xué)角度看，武陵源具有突出價(jià)值的地質(zhì)地貌為無(wú)數(shù)地質(zhì)學(xué)家提供了研究對(duì)象。與此同時(shí)，在奇特多姿的地貌景觀中孕育出的完整的生態(tài)系統(tǒng)，更是為現(xiàn)代生活中的我們保存了諸多“活文物”。
手工技藝類遺產(chǎn)
“清麗婉約別是一家”——制扇技藝
制扇技藝是江蘇蘇州的地方傳統(tǒng)手工技藝之一。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)制扇技藝列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蘇扇是蘇州特產(chǎn)，以雅致精巧，富有藝術(shù)特色而著稱，歷史悠久，馳名國(guó)內(nèi)外。
折扇上的書畫，自明清至近代曾有過(guò)令人懷念的全盛時(shí)期，仿如蘇州園林中那一道素雅的扇窗，不管我們?nèi)绾闻c它漸行漸遠(yuǎn)，扇面的魅力終會(huì)穿越時(shí)空，成為永存于我們心目中的那一道幽美的小景。它始終在中華民族的記憶中雋永的存在著，除了保留在博物館里，保留在舞臺(tái)道具與文人騷客的淺唱低吟中，我們還能往何處尋覓？為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，中國(guó)人民銀行于1999年發(fā)行了一套以“明清扇畫繪畫作品”為素材的紀(jì)念銀幣。
正面圖案（中間）：明朝陳道復(fù)（1483－1544）的《竹史水仙圖》，并刊國(guó)名、年號(hào)及面額。
背面圖案：左上——清代錢慧安（1833－1911）的《柳塘牧牛圖》
右上——清代張熊（1803－1886）的《花卉圖》
左下——明朝藍(lán)瑛（1585－1664）的《櫻桃小鳥(niǎo)》
右下——明朝汪澄（生卒年份不詳）的《秋溪游艇圖》
四枚銀幣形制規(guī)格相同：
傳說(shuō)類遺產(chǎn)
嘗百草的炎帝神農(nóng)
傳說(shuō)媧伏羲之后，隔了若干年代，又出現(xiàn)了一個(gè)太陽(yáng)神炎帝。他與獸身人臉的火神祝融一起，共同治理著南方一萬(wàn)二千里的地方，是南方的天帝。一次，神農(nóng)氏采藥嘗百草時(shí)中毒，生命垂危，他順手從身旁的灌木叢中扯下幾片樹(shù)葉嚼爛吞下去，用以解饑療渴。此時(shí)奇跡出現(xiàn)了，這幾片樹(shù)葉救了神農(nóng)氏的命。于是，神農(nóng)氏將這種樹(shù)葉命名為“茶”，并倡導(dǎo)植茶、喝茶。而流傳于湖北地方民間的關(guān)于炎帝神農(nóng)的傳說(shuō)，則在2008年入選了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
雨果當(dāng)年的疾呼似乎在當(dāng)今也啟蒙了我們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。從多種題材的貴金屬紀(jì)念幣中，我們看到的是我國(guó)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，它們生動(dòng)地體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力；同時(shí)，在這一枚枚刻畫著我國(guó)文化遺產(chǎn)的紀(jì)念幣上，飽含著對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的熱情、責(zé)任和決心。誠(chéng)如馮驥才先生所說(shuō)，“文化遺產(chǎn)日體現(xiàn)的是當(dāng)今一代中國(guó)人文明的自覺(jué)，也是一種自覺(jué)的文明。”
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