“八仙過(guò)海，各顯神通”。“八仙過(guò)�！钡纳裨捁适�，恐是所有中國(guó)民間神話故事中最接地氣，也是傳播最廣的一個(gè)了。傳說(shuō)中的“八仙過(guò)�！卑姹居泻芏�，神仙也有所出入，但流傳最廣的一個(gè)版本就是：八仙赴王母娘娘蟠桃會(huì)歸來(lái)（另一說(shuō)為八仙蓬萊閣聚會(huì)），酒至酣時(shí)，鐵拐李意猶未盡，提議眾仙巡游蓬萊賞玩一番，眾仙激情四溢，欣然贊同。八位仙人聚到海邊，個(gè)個(gè)亮出了自己的法寶。瞬間，百舸爭(zhēng)流，各顯神通，逞雄鎮(zhèn)海，悠然地遨游在萬(wàn)頃碧波之中，自此為人間留下了“八仙過(guò)海，各顯神通”的佳話。八仙形象不同，神仙技能也有所不同，甚至代表的階層也有所不同。道家研究學(xué)者一般認(rèn)為，在八仙中，李鐵拐代表 “貧”，張果老代表“老”，韓湘子代表“少”，藍(lán)采和代表“賤”，鐘離權(quán)代表“男”，呂洞賓代表“貴”，何仙姑代表“女”，曹國(guó)舅代表“富”。他們是不同神仙的代表，也是中國(guó)古代不同社會(huì)階層的輻射投影，所以說(shuō)，它是最接地氣，也最受老百姓歡迎的神話故事一點(diǎn)也不為過(guò)
中國(guó)民間神話故事彩色金銀紀(jì)念幣（第1組）運(yùn)用最大規(guī)格的幣面來(lái)表現(xiàn)這個(gè)故事，這枚5盎司彩銀幣的創(chuàng)作來(lái)源就是“八仙過(guò)�！边@一民間神話故事。
“八仙過(guò)�！�5盎司彩銀幣生動(dòng)描寫(xiě)了民間神話中的八位仙人的仙姿仙容，他們神態(tài)、衣著各異，動(dòng)作和使用的法器也有所不同，但是八人組群像，個(gè)體不同卻搭配和諧，組成一個(gè)畫(huà)面宏大、意境深遠(yuǎn)的“八仙過(guò)�！遍L(zhǎng)幅畫(huà)。銀幣是長(zhǎng)方形形制，幣面直徑為90×40厘米，雖然創(chuàng)作幅面比較大，但是這個(gè)神態(tài)各異的人物群像，既要渲染出每個(gè)人的個(gè)性色彩，又要考慮八仙為一個(gè)整體，創(chuàng)作要求比同系列其他幾枚金銀幣只高不低。
這枚長(zhǎng)方形彩色銀幣的刻畫(huà)風(fēng)格清新俊朗，構(gòu)圖開(kāi)闊新穎，手掌余長(zhǎng)之間展現(xiàn)出廣闊的空間，金銀幣方寸之間包容天地的特殊魅力。八仙正悠然地渡海而過(guò)，畫(huà)面從左到右共有三組人物，或靜或動(dòng)或側(cè)或立，相互生發(fā)，分而不散。
從左邊向右邊視線平推開(kāi)去，清婉動(dòng)人的何仙姑首入眼簾，她亭亭玉立浮于海面之上，風(fēng)姿綽約儀容秀婉，作為八仙中“女”的代表，著重刻畫(huà)了她的秀麗風(fēng)情和婉轉(zhuǎn)身線，她手持荷花衣帶闕闕，側(cè)身向著右邊的神仙哥哥們盈盈一笑，仿佛在與他們逗趣；何仙姑后側(cè)的是藍(lán)采和，創(chuàng)作這個(gè)人物時(shí)明顯借鑒了明清雜記中關(guān)于藍(lán)采和的形象描寫(xiě)。明清雜歌曾唱到藍(lán)采和其人，“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹(shù)，流年一擲梭。朝騎鸞鳳到碧落，暮見(jiàn)桑田生白波�！边@樣的藍(lán)采和，寄情于青山綠水之間，鄙棄俗世名利紛爭(zhēng)，是一個(gè)放浪形骸，恣意瀟灑的狂生仙人形象。所以彩銀幣上用很疏淡清淺的色彩來(lái)描繪他，一襲淺淡的藍(lán)衫，腰上系一條三寸寬的黑木腰帶，左手拿花籃右手拿唱板。雖是仙人，但在塑造藍(lán)采和時(shí)，故意留了幾分煙火氣，因?yàn)榘讼蓚髡f(shuō)中的他代表的是“賤”，就是最底層的勞苦大眾，他瀟灑游走人世間，高歌乞討不為錢(qián)，分明游走人間活生生一個(gè)街頭藝人，但細(xì)看彩銀幣上的藍(lán)采和，仙風(fēng)道骨暗藏花籃唱板里，清高氣節(jié)蘊(yùn)含放浪瀟灑里，聽(tīng)他一曲歌，歌中自有仙啊；藍(lán)采和右側(cè)的則是橫吹子金蕭的韓湘子。據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學(xué)家、刑部侍郎韓愈的侄孫。傳說(shuō)韓湘子生有仙骨，率性而行，所以為他設(shè)計(jì)了一襲寬博的紅綢衣，以突顯他的灑脫不羈。別小看他的法器，他手中的寶物名為紫金蕭，據(jù)說(shuō)是用南海紫竹林里的一株神竹做的。彩銀幣塑造的韓湘子，吹蕭的動(dòng)作特別引人注目，姿態(tài)瀟灑，神情專注，仿佛陶醉于吹奏的曲調(diào)之中，優(yōu)美的仙樂(lè)，似乎正從他的指尖溢出，帶給人間一種空前的新鮮生動(dòng)和自然清新的美好享受�！霸茩M秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”韓愈與韓湘子叔侄二人的佳話名揚(yáng)千古，彩銀幣上這個(gè)服飾華麗、舉止瀟灑的韓湘子，巧奪天工之造化，化優(yōu)美曲調(diào)度化世人。
彩銀幣中間的這組人物，位置居上的是吟詩(shī)行俠的呂洞賓，位置居下的是逍遙閑散，大肚便便的漢鐘離。呂洞賓是出現(xiàn)最早的八仙形象，也是地位最高的八仙。民間傳說(shuō)中，他名巖字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，世稱呂祖或純陽(yáng)祖師。呂洞賓于唐德宗時(shí)期出生于山西蒲坂縣，仕途多桀，十試放中，夢(mèng)中頓悟“黃粱夢(mèng)覺(jué)，忘世上之功名”。其后遇上漢鐘離，受其點(diǎn)化后隱廬山修成仙道。呂洞賓是八仙的靈魂人物，因此塑造這個(gè)形象非常關(guān)鍵，設(shè)計(jì)者參考了明清話本中關(guān)于呂洞賓約定俗成的形象描述，將他設(shè)計(jì)成一個(gè)溫文爾雅、面容清秀的中年文士形象，一把文人須一襲淡藍(lán)長(zhǎng)袍，身后背著他的雙刃神劍外，特別是他的帽子，是明清時(shí)代文人裝扮中最常見(jiàn)也最典型的帽巾，一般也被叫做純陽(yáng)巾或樂(lè)天巾，好一個(gè)超脫塵世，清高文雅的純陽(yáng)祖師，人物的高華風(fēng)范令人仰望；這枚銀幣里，漢鐘離的形象是最詼諧有趣的，他披著寬大的布袍，身穿峨冠紺衣頂雙髻，文身，跣足、露肚，把手中的芭蕉扇閑散一甩，那把芭蕉扇大如蒲席，他略帶醉意欣然而立，不愧是“天下都散漢”；銀幣最右側(cè)的一組人物，則是倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國(guó)舅、借尸還魂的鐵拐李，也都是各懷神通，各顯其能。
背景海浪以錯(cuò)位對(duì)稱的布局將八仙人物有機(jī)地安排在彩銀幣長(zhǎng)寬的畫(huà)面上，三高四低錯(cuò)落有致，海浪以線刻的表現(xiàn)手法勾勒出小線條，配合工筆細(xì)繪的八仙人物形象，粗細(xì)搭配簡(jiǎn)中襯繁。而且畫(huà)面布置的并不是很滿，余有留白，表現(xiàn)出海浪翻騰云霧朦朧的神仙幻景，襯托出了“八仙過(guò)�！鄙裨捁适碌那迕摳呷A。這枚銀幣的色彩清冷疏淡，冷暖色、明暗色之間的轉(zhuǎn)換與過(guò)渡做得非常好，每個(gè)人物的用色都與這個(gè)人物的形象特征，所代表的階層特點(diǎn)，以及彩銀幣整體的畫(huà)面情緒相融，恰到好處。雖然是人物群像，但是在處理八個(gè)人物時(shí)，刻劃主次有所區(qū)別，保證了畫(huà)面內(nèi)在的節(jié)奏，不致于交代地太過(guò)全面而缺乏重點(diǎn)。
在中國(guó)的民間神話故事里，“八仙過(guò)海”的故事最大的特別點(diǎn)在于，八仙所宣揚(yáng)的恬淡清凈、仁義為先、濟(jì)世度人思想，是非常入世的，也是非常東方的。這八位仙人，來(lái)自的社會(huì)階層不同，問(wèn)道成仙的途徑不同，甚至悟道度人的方式也不同，但是他們?cè)朴斡谑篱g，他們不畏權(quán)貴，不貪慕富貴名利以及不拘禮教的行為，都是中國(guó)本土宗教“道教學(xué)說(shuō)”最推崇也最堅(jiān)持的精神內(nèi)髓。所以在欣賞這枚彩銀幣時(shí)，也要特別體會(huì)它所傳達(dá)的中國(guó)本土文化語(yǔ)境，神仙本為人，以八仙形象呈現(xiàn)了中國(guó)古代先民們的生活和心理，也輻射出了中國(guó)人當(dāng)下的心理根基。這一組神仙群像凝神而不凝重，形象沉穩(wěn)而不失詼諧，渲染出一種純真質(zhì)樸、清高超脫的詩(shī)意氛圍。（供稿：裕隆控股集團(tuán)有限公司 作者：李蘊(yùn)）
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