“龍的文化”紀(jì)念銀幣的背面圖案，對于龍文化、龍形象的闡述與描繪非常豐富多彩，可說是龍文化的集大成者。這枚銀幣的圖案上表現(xiàn)了三個不同歷史時期的龍文化形象，也可以將其看成華夏民族龍文化的演變史。
首先是原始社會的龍，古代文獻(xiàn)對龍的形象曾有過描述�！稜栄拧吩疲糊垺敖撬坡�，頭似蛇，眼似鬼（兔），項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛�！边@枚銀幣的圖案上，原始社會的龍，選擇的形象是紅山文化的玉龍，主要是其中的纖細(xì)“C”字玉龍，其發(fā)現(xiàn)于1971 年在內(nèi)蒙古翁牛特三星他拉村。這件纖細(xì)“C”字玉龍吻部突出略上翹，嘴緊閉，鼻端截平，有對稱的雙鼻孔，眼睛凸起呈棱狀，龍體卷曲成“C”形，龍頸部長鬣上揚(yáng)，呈現(xiàn)騰云駕霧的動感，也被稱為“中華第一玉龍”�！爸腥A第一玉龍”正是華夏民族原始社會龍文化形象的代表，因?yàn)檫@個龍形象誕生于古早，所以銀幣圖案對于它的刻畫也著意表現(xiàn)了它形制的厚實(shí)古樸，造型的古稚樸拙，圖案的簡單質(zhì)樸，刀法的簡拙纖細(xì)，并沒有突出其作為神獸實(shí)體的一種猙獰威嚴(yán)之感。在浮雕處理上也以單純簡練的線條組成，這種單純表現(xiàn)在兩個方面：一是整體造型的外輪廓只是簡單的C字曲線形狀，頭尾略作裝飾；另一方面龍身上的紋樣同樣是單純簡潔，幾乎沒有作紋飾處理。簡單質(zhì)樸地讓“中華第一玉龍”回歸到它誕生的那個時代，用那個時代的審美觀念來表現(xiàn)出龍文化發(fā)展最初的原貌。
“龍的文化”紀(jì)念銀幣對于龍文化的第二個形象，選擇的是戰(zhàn)國時期的五龍玉璧。所謂玉璧，是一種中央帶有穿孔的扁平狀圓形玉器。銀幣畫面上表現(xiàn)的五龍玉璧帶有典型的戰(zhàn)國紋飾風(fēng)格。玉璧上的五龍紋雖然沒有非常明顯的四肢和龍爪，但卻明確呈現(xiàn)了如同爬行獸類的肢體線條，側(cè)重表現(xiàn)出一種剛健遒勁、勇往直前的氣勢和力度，可以說是中國最早的抽象圖案。銀幣對于五龍玉璧的浮雕處理讓人眼前一亮，無論是原品上的淺浮雕、透雕，還是陰線刻畫，均被復(fù)制雕琢得細(xì)膩生動。
所謂“秦磚漢瓦”，考古出土的漢代瓦當(dāng)，尤其是其中的四神獸瓦當(dāng)，堪稱文物經(jīng)典�！褒埖奈幕奔o(jì)念銀幣對于龍文化形象的第三個素材來自于漢代的四神獸瓦當(dāng)之一的青龍紋瓦當(dāng)，它對于龍文化形象的塑造又向前推進(jìn)了一大步。
青龍紋瓦當(dāng)是秦漢四神瓦當(dāng)中的杰出代表作，它是西漢長安城遺址中出土的。銀幣上表現(xiàn)的青龍紋瓦當(dāng)主要表現(xiàn)出了以下這些審美特征與內(nèi)涵：首先是對當(dāng)時人們想象中神獸青龍的行云流水化的寫意塑造。運(yùn)用簡樸卻又細(xì)膩的雕飾線條描寫勾勒龍的形體曲線，青龍呈正側(cè)面走獸形狀，頭部向前，目光正視，胡子和鬃毛十分洗練，概括成一束，向下自然圓曲，軀體較為纖長婉轉(zhuǎn)，尤其是龍首與龍爪的塑造開始明顯呈現(xiàn)出走獸的形態(tài)特征；銀幣對于青龍紋的浮雕處理，著意表現(xiàn)其氣勢的雄渾，以靈活構(gòu)圖烘托出龍形象的動感，以刀痕粗拙卻走線靈巧的雕刻刀法，渲染出一種單純爛漫的情懷，并不追求浮華奇麗的藝術(shù)效果，而是讓整個銀幣畫面顯示出樸實(shí)莊重和古拙的歷史美。
欣賞“龍的文化”紀(jì)念銀幣，從原始社會的玉龍到戰(zhàn)國時期的五龍玉璧，再看到青龍紋瓦當(dāng)，就可以看出在我們的民族文化審美中，龍這一形象的慢慢演變過程。有專家曾經(jīng)說過，龍的歷史，就是中華文明的起源、傳播與融合的歷史。無論是原始社會的玉龍，戰(zhàn)國的五龍玉璧，還是漢代的青龍紋瓦當(dāng)，它們都富有深厚的文化內(nèi)涵，都不同程度地折射出當(dāng)時的社會發(fā)展情形和時代審美意向。 “龍的文化”紀(jì)念銀幣無論是形象素材的選擇，還是藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，亦或是浮雕處理的手法，都充滿著濃郁的歷史氣息，也嚴(yán)格遵循著不同時代中龍形象的審美特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。從形到神，形神兼?zhèn)�，這枚銀幣的畫面設(shè)計相當(dāng)精彩。（供稿：裕隆控股集團(tuán)有限公司 作者：李蘊(yùn)）
來源：中國金幣網(wǎng)
