早在唐代文宗時期，我國西北部的遙輦汗國(公元842—860年)就開始鑄造“通行泉貨”小平錢，這是目前已知的最早契丹錢幣。此后五代十國時期的遼國耶律億也曾鑄造了天贊通寶和天顯通寶，耶律德光鑄造了會同通寶和天祿通寶。隨后遼國的穆宗耶璟開鑄應歷通寶，初步確立了遼國錢幣的鑄造和發(fā)行地位。由于當時遼國的貨幣政策是“錢帛兼行”，當局在其統(tǒng)治的地盤內一方面實行“布帛牛羊實物交換”制度，一方面又允許使用唐代、五代十國和宋代的內地貨幣，契丹皇帝則視已出的錢幣為“圣錢”。據泉癡山人在《有關契丹鑄錢技術幾個問題的思考》一文中的考證資料獲悉，“景宗朝設鑄錢院，年鑄錢僅500貫”，這個數(shù)字告訴我們，早期的遼國錢幣，絕對是象征性的“圣物”。正如泉癡山人所說的那樣“就像在沙灘上潑瓢水那樣立即消失。”

　　正因為遼國的錢幣(特別在遼國興宗耶律宗真以前的遼錢)，在當時就十分珍惜難得，那么在時隔一千年后的今天，轟轟烈烈的收藏時代，遼國錢幣高價難求就在情理之中了。求大于供，供不應求必定會有人造假。前一時期，國內收藏領域更是不正之風盛行，一些懂行的“老俠客”為了個人利益，竟然為造假者充當 “顧問”，一些不懂行的“名嘴”卻在臺上“喬太歲亂點鴛鴦譜”，一時間，真真假假的遼錢漫天飛舞，上百年從未見過的新品種，一下子填滿了“歷史空白”，是耶？非耶？搞得收藏者一頭霧水，致使一大批收藏者高價購進無數(shù)偽品還蒙在鼓里沾沾自喜。

　　當前出現(xiàn)的遼錢偽品究竟有多少？據筆者所知大致有如下兩大類。

　　一、所謂的遼國錢樹。目前市場上出現(xiàn)的金質、銀質、錫質和銅質遼國錢樹多達六、七十個品種，洋洋大觀，甚為龐大。這些錢樹不倫不類，頗令人生疑。大家都知道，歷史上的錢樹通常指的是“搖錢樹”，搖錢樹是一種觀賞性的吉祥物品，一般都鑄有吉祥文字和吉祥圖案。錢樹早在漢代就有發(fā)現(xiàn)，直到清代仍然在繼續(xù)鑄造，同時長期被百姓認可。但近年來出現(xiàn)的“遼國錢樹”根本沒有搖錢樹的特征，實際上只能稱作鑄錢場所的半成品(沒有清除掉澆注系統(tǒng)的流通錢幣)。在通常情況下，這種半成品錢樹是不允許流通到市場上去的，只有發(fā)現(xiàn)遼代鑄錢遺址并通過發(fā)掘才有可能見到這類半成品搖錢樹。事實上，近幾年我們從未聽說有遼國鑄錢遺址發(fā)現(xiàn)的消息，更無法證明這類錢樹源于“鑄錢院”。退一步說，即使有人私底下找到了遼國的鑄錢遺址，那么遺址中出現(xiàn)的遼錢錢樹，也不可能在時間上橫跨309年，既有遼太祖的神舟通寶，又有耶律金山