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唐朝錢幣的鑄行 |
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發(fā)布日期:08-12-22 08:47:31 泉友社區(qū) 新聞來源:中國網(wǎng) 作者: |
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疆等地發(fā)現(xiàn)較多，而內(nèi)地倒較少見，在1992年新疆庫車（唐代稱安西）附近曾出土過大量的建中開元及乾元錢等。這些錢銅質(zhì)具有新疆當(dāng)?shù)厮a(chǎn)之銅的特點，并非中原所產(chǎn)的銅，故應(yīng)是唐時所設(shè)安西都護府時駐扎在此的守軍自鑄的錢幣。
德宗時恢復(fù)通貨緊縮政策，減少錢監(jiān)，停止鑄錢，市場中通貨經(jīng)常不足，因而物價無力，錢幣的購買力頗高，此后各帝王莫不謹守此法，不敢踰越，直至唐武宗繼位，毀佛鑄錢，鑄行背記鑄地名的開元通寶，稱為“會昌開元”。佛教從東漢初傳入我國后，迅速被當(dāng)時的中國社會接受了，輕過三國、兩晉、南北朝漫長的歷史歲月的傳播，到了唐代已極為興盛。那時是佛教繁興，寺院林立，人們以當(dāng)尼姑、和尚為榮，連皇帝都要過幾天的寺廟生活，以表示超凡脫俗從而得到佛祖的超度。那時，寺廟的規(guī)模很大，不但規(guī)模大，而且里面的銅像也極多。據(jù)《舊唐書·王縉傳》載；“五臺山有金閣寺，鑄銅為瓦，涂金于上，照耀山谷，計錢巨億�！眱H一座寺廟就耗資巨億，全國的寺廟佛像用掉的銅就要以數(shù)十萬噸計了。國家的銅源都被放進寺院，成為寺院財產(chǎn)了，脫離了正常的社會生產(chǎn)等經(jīng)濟生活。到了唐武宗李炎時，無銅鑄錢的局面再也支持不下去了。李炎此人從小就不信佛，甚至說：“窮吾天下，佛也。”一個毀佛鑄錢的構(gòu)思漸漸在他的腦海中形成了。 會昌五年，李炎在他登基后的第五個年頭，毅然下令毀佛鑄錢。他規(guī)定西京（長安）只留寺廟四座，東京留兩座，其余的一律拆毀，僧人還俗，沒收寺院良田，和尚尼姑們遣回原籍，從事生產(chǎn)。把寺院內(nèi)的佛像，僧尼缽盂、鐘磬、用具統(tǒng)統(tǒng)砸碎，化銅鑄錢。揚州節(jié)度使李坤率先鑄造背有“昌”字的開元通寶錢進呈，朝廷下令各地仿鑄，并于錢背添鑄各自州名以便檢查。這種背文記地名的開元通寶俗稱會昌開元。這在全國引起很大震動，大部分信佛的人都不滿意，但社會上的財富增加了，貨幣流通暢快，人民生產(chǎn)、生活安定了，也就逐漸得到了全國大多數(shù)老百姓的擁護，毀佛鑄錢也使李炎成為歷史上的一位明君。 會昌開元已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的背文計23種，有“昌、京、洛、益、藍、襄、荊、越、宣、洪、潭、兗、潤、鄂、平、梓、興、梁、廣、福、桂、丹、永”。其中“平、桂、丹、福”少見，“永”字尤罕見。會昌開元比官爐開元錢略小略輕，銅色較紅，制作較粗陋，其鑄地廣，地名多，欲全部收齊頗不易。 “開通玄寶”是唐代最后一種錢，直徑2.2厘米，大小和乾元重寶小平錢相似，錢文隸書，光背無文。據(jù)史書記載為桂陽錢監(jiān)所鑄，數(shù)量極少。因其錢文為“玄寶”，一般認為是功德錢，是為討信佛的唐懿宗歡喜所鑄。 開元通寶是唐朝時期的主要流通貨幣，鑄行了近三百年，時間長，數(shù)量大，版別也較多，但絕大多數(shù)為小平錢，大錢非常罕見，也有爭論。據(jù)《新唐書·食貨志》記載：唐德宗建中初，掌判度支（財政官員）趙贊采連州（今廣東連縣）白銅錢大錢，一當(dāng)十，以權(quán)輕重。這里說的當(dāng)十大錢，未見過實物。陜西去年曾發(fā)現(xiàn)一種開元通寶大錢，徑長3厘米，不是新出土的，銅質(zhì)非今日所見之白銅。在《歷代古錢圖說》中有一種唐代開元大錢拓本，錢徑4.2厘米，錢文筆畫清秀，隸書體，不知是否為史料中所說的白銅大錢。關(guān)于開元大錢應(yīng)進一步研究。 |
