|
“錢”里乾坤大：中國的錢文化 |
|
發(fā)布日期:10-09-05 08:34:14 泉友社區(qū) 新聞來源:中國文明網(wǎng) 作者: |
|
。
上海博物館曾收藏有一只商代饕餮紋鼎，上面有這樣的圖案：一個人肩擔(dān)貝幣站在船上，旁邊還有人以手劃船。這位擔(dān)幣的人可能正去往他鄉(xiāng)做生意，也可能做完買賣賺了大量貝幣正趕回家。無論如何，他應(yīng)該是位“款爺”，身“擔(dān)”如此一筆財富，不知此公的心情會怎樣，他有沒有想過這堆海貝攜帶起來不甚方便？不僅攜帶不方便，隨著商品交換的頻繁，海貝經(jīng)常會供不應(yīng)求，于是出現(xiàn)了石貝、玉貝、骨貝等仿制貝幣。青銅器時代到來后，金屬鑄幣的先河被開啟，海貝幣的替代品仿貝銅幣誕生了。錢走出幼年時期，邁向少年時代。順便說一句，當(dāng)中國已經(jīng)廣泛使用銅貝時，世界上其他國家還未出現(xiàn)金屬鑄幣。 錢那性情單純的少年時代并不長。春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)天才的發(fā)明家們將目光從海貝的形制轉(zhuǎn)向陪他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠⒌纳a(chǎn)生活用具后，大量的布幣、刀幣出現(xiàn)了。“布幣”來源于上古時期的一種農(nóng)耕工具“”，即一種“鏟”，“布”是“”的同聲假借字；而“刀幣”則是由齊燕地區(qū)的先民們用以漁獵的“青銅削”刀具演變而來。我們或許可以猜測，這些錢幣的形制取自可以產(chǎn)生財富的生產(chǎn)用具，其中是否融入了人類早期的某種意識形態(tài)？正如研究貨幣史的專家湯可可先生所言：“包括宗教幻想在內(nèi)的多元文化色彩，一直貫穿于錢幣自身的演化歷史。從巫師的靈物、貴族的禮器到世俗大眾的交換媒介，這是一個人文理性解除原始巫術(shù)之魅的思想觀念演變的過程。”而這個過程在人類歷史上蔓延了相當(dāng)長的時間。 到戰(zhàn)國時，使用更方便的圜錢出現(xiàn)了，圜錢的主要鑄行國秦國開始使用圓形方孔的“半兩”錢，《史記·秦始皇本紀(jì)》有記載，“秦半兩”是秦惠文王二年(前336)“初行錢”時鑄行的。 請注意，秦惠文王“初行錢”時鑄行的這種“秦半兩”，在中國貨幣史上有著奠基性的意義——中國圓形方孔古錢幣千百年的形制就是由此而來。在這里，有一個小問題，“錢”是什么？為什么后世的人們一直以“錢”來統(tǒng)稱貨幣？其實(shí)，“錢”與布幣的“”一樣，也是先民手中的一種“鏟”——既然如此，“布”有沒有可能被用作貨幣的統(tǒng)稱？有。早期的貨幣總要有個統(tǒng)稱，大家都有可能。不過，秦以“初行錢”時的“半兩”錢統(tǒng)一了貨幣，那么“錢”也隨之身價陡增，而且，它經(jīng)過“秦半兩”“天圓地方”的演繹之后，意義也大不一樣了。 秦始皇將方孔圜錢作為統(tǒng)一貨幣的原因有兩種說法，一是錢鑄成后要進(jìn)行銼邊等加工，把方形細(xì)木棍插入方孔，可以使錢固定不動，便于操作。方孔錢也便于錢上文字的定位。另一種 |
