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一、“種母錢(qián)”:古代錢(qián)幣鑄造工藝的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

新浪收藏 17-12-22 15:06:28 中國(guó)集幣在線(xiàn) 發(fā)表評(píng)論

  50年前的呼倫貝爾盟,有個(gè)三河軍馬場(chǎng);軍馬場(chǎng)當(dāng)然是為了繁育優(yōu)良馬匹的。種馬場(chǎng)就像皇宮。皇宮除了皇帝,就是數(shù)不清的妃子、宮女。馬場(chǎng)里的公馬,一般是被騸掉的,叫騸馬;就像宦官,割去了生殖器。馬場(chǎng)只有三五匹種公馬、高大威武,馬場(chǎng)里所有的母馬都是它們幾個(gè)的性伴侶。知識(shí)青年下鄉(xiāng)的時(shí)候,有些男知青很羨慕的說(shuō),這種馬真是皇帝。

  玩錢(qián)的扯到了種馬,是因?yàn)樗麄冋娴暮苡幸槐。今天?zhuān)題討論種母錢(qián)問(wèn)題。

  日本人是向中國(guó)人學(xué)習(xí)鑄造錢(qián)幣的。日本人造錢(qián)比中國(guó)認(rèn)真,例如人家為了防偽,就造出了很多橢圓形的錢(qián)幣。日本人研究中國(guó)古代錢(qián)幣也比中國(guó)人深入。宋朝錢(qián)幣數(shù)量最大,鑄造很精。宋朝的對(duì)子錢(qián)是日本人研究出來(lái)的,還編出了一本《符合泉志》。其實(shí),南唐就開(kāi)始鑄造對(duì)子錢(qián)了,不同書(shū)法的文字,都造一樣的錢(qián)幣,不就是對(duì)子錢(qián)嗎。日本人研究古錢(qián)鑄造工藝也是很明白的。人家提出了一個(gè)《種母》概念,弄的中國(guó)人不明底里。還有,中國(guó)的古書(shū)里都說(shuō)了,鑄錢(qián)要先鑄造錫母,咱們現(xiàn)在也沒(méi)搞明白。楞把錫母當(dāng)白銅。錢(qián)幣研究沒(méi)搞明白種母、錫母的問(wèn)題,空談鑄造工藝,那不是猜想嗎?

  看來(lái),學(xué)習(xí)要“帶著問(wèn)題學(xué),活學(xué)活用”特別重要。我傻瓜一樣的買(mǎi)錢(qián)幣,把錫母和種母當(dāng)假錢(qián)買(mǎi)到了手里。手里有錢(qián)了,說(shuō)話(huà)就有了根據(jù),F(xiàn)在,我開(kāi)始拋磚引玉,我相信,中國(guó)的廣大錢(qián)幣收藏家有大量的種母錢(qián),分散在很多人手里。

  一枚樣錢(qián),要生育幾十萬(wàn)上百萬(wàn)枚錢(qián)幣,但是首先要刻制一枚雕母。雕母為什么要有拔模斜度?廢話(huà),為了方便拔模。雕母很薄,還是不方便拔模。那么,雕母的任務(wù)是,制作若干枚很厚的制模母錢(qián),帶著雕母的拔模斜度的基因。雕母制作的是一枚或十幾枚制范母錢(qián)。這就是日本人稱(chēng)之為“種母”的錢(qián)幣。種母再制作出上千枚母錢(qián)幣,而后由母錢(qián)翻制出百萬(wàn)枚錢(qián)幣。

  我先把我的歷代 種母錢(qián) 簡(jiǎn)單展示一下,大家形成初步印象。

  一、唐代及五代的種母錢(qián)。

  錫母,五行大布

  錫母 永通萬(wàn)國(guó)

  銅母天成元寶

  二、宋朝種母錢(qián)

  1、政和通寶小平 銅質(zhì)種母 錢(qián)

  2、宣和元寶 銅質(zhì) 種母錢(qián)

  3、淳熙元寶背利 銅質(zhì) 種母錢(qián)

  4、崇寧元寶小平種母錢(qián)

  三、遼國(guó) 種母錢(qián)

  1、千秋萬(wàn)歲 錫制 種母錢(qián)

  2、大遼天慶銅質(zhì) 種母

  3、契丹文 壽福永昌 錫制小平 種母錢(qián)

  三、金國(guó) 種母錢(qián)

  1、泰和重寶折二錫制 種母

  2、泰和重寶折二  銅質(zhì) 種母

  3、泰和通寶折二 銅質(zhì)  種母錢(qián)

  4、貞祐通寶 錫制種母錢(qián)

  五、西夏 種母錢(qián) 系列

  1、皇建元寶錫制種母錢(qián)一對(duì)。

  2、光定元寶篆書(shū)銅質(zhì)和錫制 種母錢(qián)

  3、光定元寶楷書(shū)銅質(zhì)和錫制 種母錢(qián)  小平是錫母,折二為銅母

  每一種古代錢(qián)幣的面世,都是一個(gè)研究題目的產(chǎn)生。他們帶著問(wèn)題出土,認(rèn)識(shí)和了解他們,是我們收藏錢(qián)幣的歷史使命。

  我們每一個(gè)人認(rèn)識(shí)問(wèn)題角度不同,深淺不同。我們既要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn),也要借助當(dāng)代同行的經(jīng)驗(yàn),我們認(rèn)識(shí)可能偏頗,但是,大家在討論中可以形成共識(shí)。不能固執(zhí)的信守個(gè)人的判斷,要會(huì)聽(tīng)各種不同的聲音。正確的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于討論和爭(zhēng)論之中。

  歡迎大家賜教。

  作者:古泉園丁

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