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硬幣紙幣還有銀行卡…中國(guó)人祈福為何愛(ài)往池子里扔錢?

新京報(bào) 17-02-13 14:14:44 中國(guó)集幣在線 發(fā)表評(píng)論

  扔錢祈福,這種行為當(dāng)中蘊(yùn)含著深厚的文化背景,先給神仙送禮,之后,神仙們?cè)偻ㄟ^(guò)其他的方式給予反饋,當(dāng)官、掙錢、生娃娃,都行。這是一種交易式信仰。

  投錢祈福,恐龍化石也未能幸免

  武漢歸元寺已經(jīng)不是第一次出類似大新聞了,因寺廟在祈福,尤其是求財(cái)方面,所具有的崇高威望,祈福者在寺里扔錢的現(xiàn)象,一直都存在。

  也難為了每年寫(xiě)稿的記者,得絞盡腦汁地想報(bào)道角度。比如今年的主題就是:清理錢幣,要使用面粉袋子裝;而去年的主題則更有意思:工作人員戴頭盔清理錢幣,以防被砸傷了;預(yù)計(jì)到了明年,如果經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好的話,我們看到的新聞可能就是,錢幣太多,工作人員用貨車搬運(yùn)。

  為什么中國(guó)人這么喜歡在寺廟里扔錢呢?問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題就是你的不對(duì)了,怎么能這樣說(shuō)呢,為什么要把國(guó)人想象得那么不好?其實(shí),事情根本就不是你想象的那個(gè)樣子,我們其實(shí)大方得很,亂扔錢幣這種事情,豈止在寺廟,我們那是哪兒都能扔,連濟(jì)南趵突泉海豹池里,也有人投錢。

  有人直接扔了銀行卡

  比如這個(gè),某地石窟,雖然不是寺廟,但也是跟佛家有所關(guān)聯(lián),都是佛家人,不拜說(shuō)不過(guò)去啊。

  再看這個(gè),往烏龜池里扔。讓我想一秒先。這其中果真有什么合理的邏輯么?那,其實(shí)還真可以有的,烏龜象征長(zhǎng)壽嘛,自帶靈氣,不拜白不拜。

  如果拜烏龜?shù)倪壿嫞星疫可以從正常的思維來(lái)理解,那么下面這個(gè)行為,就不得不令人嘆為觀止咯。這位被人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的祈福對(duì)象就是——恐龍——化石...

  如此中國(guó)特色的祈福行為,種類繁多,不勝枚舉,總之是,只要有爐子啊、池子啊、坑啊、這些設(shè)施,我們就可以創(chuàng)造性開(kāi)展祈;顒(dòng)。

  為什么我們會(huì)如此熱衷于到處亂扔錢幣來(lái)祈福呢?答案很簡(jiǎn)單。扔錢祈福,這種行為當(dāng)中蘊(yùn)含著深厚的文化背景,先給神仙送禮,之后,神仙們?cè)偻ㄟ^(guò)其他的方式給予反饋,當(dāng)官、掙錢、生娃娃,都行。這是一種交易式信仰。

  交易式信仰:商代用活人祭祀

  那這種文化到底是怎么回事呢?它從哪里來(lái),是中國(guó)的傳統(tǒng),還是他們西方那一套。有些人可能會(huì)認(rèn)為,這屬于他們“西方”那一套,邏輯是這樣的:扔錢祈福主要還是在佛教場(chǎng)所盛行,所以,應(yīng)該是從佛教發(fā)源出來(lái)的。

  真的不是嗎?當(dāng)然是。且不說(shuō),在此習(xí)俗或不是佛教文化原帶的小程序,而可能是釋迦牟尼主義中國(guó)化的產(chǎn)物。實(shí)際上無(wú)論佛教寺廟還是道教道觀,以及地方上的什么關(guān)帝廟、山神廟、火神廟等,只要有池子,中國(guó)人都會(huì)往里邊扔錢。華夏人的信仰狀況,這種交易式信仰確實(shí)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。

  遠(yuǎn)在佛教傳入前千余年的商朝,交易式信仰就風(fēng)靡中原了。這是一些考古學(xué)常識(shí),據(jù)王玉哲先生《中華遠(yuǎn)古史》介紹,商朝統(tǒng)治者曾大量使用活人祭祀,考古發(fā)現(xiàn)的遺骸就有上萬(wàn)具。商朝權(quán)貴們的思維邏輯是,他們的政權(quán)是在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中,由天神選擇和賦予的。而他們理解的天神,可不是孫大圣面對(duì)的玉皇老兒,慈眉善目,尚存仁愛(ài)。商家人們的天神就是一嗜血狂魔,需要定期打牙祭,以活人祭祀,獲得天神允諾,才能保證永續(xù)執(zhí)政。

  實(shí)際上,在人類生活的早期,類似信仰方式,也不只是存在華夏的歷史里,世界上很多原始部落都搞類似的血祭,以求天神保佑平安。這是一種比較“高大上”的交易式信仰,相比較而言,今人的做法,卻不得不說(shuō)顯得有些雞賊了。

  在前現(xiàn)代社會(huì)里,此種建立在泛神論宇宙觀上面的交易式信仰綿延不絕。在中國(guó),商朝統(tǒng)治者用人頭換政權(quán),到了后來(lái),周孔文化澤被華夏,人們還是文明了不少。

  在祭祀時(shí),比較流行丟上好的玉石、金子,這當(dāng)然還是要權(quán)貴才丟得起。根據(jù)《周禮》記載,祭天祭地除了用牲口,還會(huì)使用美玉,祭天的玉用火燒,祭地的玉埋土或沉水;唐武則天的“除罪金簡(jiǎn)”就是賄賂神仙的。

  上面說(shuō)的都是權(quán)貴們搞的交易式信仰,是大師級(jí)別的高層路線。那歷史上,普通民眾怎么搞交易式信仰呢?他們到底有沒(méi)有搞呢?當(dāng)然是要搞的。

  古代民間的交易式信仰,錢幣砸“活佛”

  就佛教的活動(dòng)來(lái)看,按照目前民俗學(xué)家普遍的看法,兩漢之際,佛教傳入,生死輪回觀念深入人心,隨之就出現(xiàn)了“冥幣”,專門生產(chǎn)來(lái)給死去的人用。但是,這里面是否存在交易式信仰的意思尚不確定。另外一種傳統(tǒng),在塑造中國(guó)普通民眾交易式信仰方面,不可謂功勞不大,那就是功德箱,捐錢得福,這是一種非常明顯的交易式信仰。

  在中國(guó)古代,人們也不只是在寺廟里扔錢,雖然還沒(méi)有發(fā)展出向恐龍化石扔錢這樣奇怪的行為(客觀條件不允許,那時(shí)還不知道恐龍是啥。),但已經(jīng)很可以了。唐代筆記小說(shuō)朝野僉載《朝野瞼載》里記載了這么一個(gè)事兒:當(dāng)時(shí)的并州有一個(gè)妬(妒)女泉,澄澈千尺,“祭者投錢及羊骨,皎然皆見(jiàn)”。這是往泉水里扔錢祈福。

  還有更可以的,其荒誕程度應(yīng)該可以直追用錢幣砸恐龍化石。據(jù)唐《續(xù)高僧傳》卷三十一記載,有一次,寶巖和尚召開(kāi)“俗講”大會(huì),當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾云集,想是講得極其精彩,不料引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)“事故”,“士女觀之,擲錢如雨”。一個(gè)大活佛就在面前,聆聽(tīng)梵音立得現(xiàn)世福,還不趕緊把錢砸過(guò)去,連快遞費(fèi)都免了。

  當(dāng)今中國(guó),1911共和以來(lái),歷經(jīng)磨難,無(wú)論在觀念還是在器物層面,中國(guó)的傳統(tǒng)文化都遭受了巨大的沖擊。然而,在民間,無(wú)論好歹,一些傳統(tǒng)習(xí)俗卻被延續(xù)下來(lái),比如家庭祭祖的習(xí)俗等,同樣也包括這里的,所謂交易式信仰。

  誠(chéng)然,交易式信仰并非什么惡劣風(fēng)俗,在心理層面也有它的合理性,但其實(shí),人們很難分清楚,這是出于一種心理需要,還是出于一種信有不信無(wú)的泛神論宇宙觀。另一方面也是客觀存在,亂扔錢幣,污染景區(qū),甚至可能損傷文物、動(dòng)物,遠(yuǎn)說(shuō)不上是一種文明的行為。

  二十一世紀(jì)了,就這樣把小票到處亂扔祈福,有沒(méi)有考慮過(guò)馬爾克斯的感受。

  來(lái)源:新京報(bào)

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